娑婆诃

我从小眼睛不好，但是从不自卑，因为，我深知很多东西不是靠眼睛来看的。

《娑婆诃》这部电影很适合放在清明推荐，这是一部鬼片。

“鬼”在电影的最开始就出现了。一户普通的韩国人在家生产（有没有一种古旧风），婴儿刚一出生就发现她的左腿上全是伤口，所有人对此讳莫如深，老人指了指面前的一堆破布，破布下露出一只漆黑的手，那是一个鬼胎，鬼婴儿在胎里就啃了孪生妹妹的腿。

此后，孕妇产后即刻死亡，

孩子的父亲也莫名其妙上吊而死。

爷爷奶奶带着孩子住哪哪出事，比如村子里畜牧场的牛会成片的死去。

这些恐怖离奇的事，发生得一点道理都没有。既然没有道理，那么那个鬼孩子就得背锅。

她全身布满漆黑的毛发，双眼泛红，能控制毒蛇和野鸟。

与此同时，这里又发生了其他的恶性事件，重建隧道时从岩石里挖出了一具少女的尸体，岩缝中有小蛇游过。

嫌疑人很快被锁定，是当时在此处修建的普通工人。

嫌疑人又很快自杀，而他似乎是某个宗教的信徒。

这其实是一部悬疑推理片。少女的死亡是因为什么原因？幕后的主导者又是谁？

那个瘸腿的少女也是杀戮对象之一，又一个信徒抓住她，告诉她她是欲望是蛇是魔鬼的化身，他，是在替天行道。

这群信徒简直大义凛然，他们完成任务之后就会自尽而死，以佛教中“四大天王”的名义来守护他们心中的“如来佛祖”。

他们的教叫做“野鹿园”，名字就很清新。教会的所在地白雪皑皑，小鹿在茂盛的林间驰骋，那么超尘脱俗。他们的“如来佛祖”果然是一个仙人，拥有12根手指，且青春不老。

这个故事似乎很简单，圣洁的佛祖带领着他的门徒去斩杀依附在少女身边的魔鬼，匡扶天下，以慰苍生。

可是，闭上眼睛，再仔细想一想。

魔鬼少女的诞生带来杀戮，有证据吗？

她被关在肮脏潮湿的小房子里苟活，痛苦的是谁？

所谓的佛祖什么都没做，而他的信徒和少女们却纷纷死去，就算少女是魔鬼，那么这群勇敢的信徒呢？他们凭什么被他所牺牲？

什么是佛？“我不入地狱，谁入地狱”，这才是佛。

秉持这一点，就不会入了邪教。

这是一个关于信仰的故事，如同之前那部大热的《哭声》，都将神佛和鬼怪混到了一起，让你辨不清楚真假。从表面上去看的人，往往就容易被蒙蔽。

电影里的魔鬼少女呼唤空中成群的鸟儿救下她的妹妹，渐渐的，她居然褪去了全身的毛发，成为了一个通体洁净的光头形象。就像，佛。

别忘了，她能与鸟兽对话。别忘了，佛都是从苦痛中成长。别忘了，佛是救苦救难的。

而那个所谓的在世弥勒呢，他欺骗信徒去滥杀无辜，为的是追求他认为的佛的最高境界——永恒的生命，自私自利，恶贯满盈，他最终变成了魔，当被火焚烧。

所以啊，一念天堂，一念地狱。

你用眼睛看到的只是“表象”，只是“瞬息”，你看不到“内在”，也看不到“变化”。没有什么是永恒的。

我们中国人没什么宗教信仰，所以就单纯说说“信仰”。“欲望”不是信仰，“付出”才是。

不要觉得信仰遥不可及，做不到“自己入地狱”是人之常情，但是千万别“拖别人下地狱”。

每个人做好自己的本职工作，按部就班，认真负责，就很好了，就应该大大的点赞。再有多余的要求，那都是过分，就算你自己能做到，也不要要求别人也要做到。人家不想成佛，就想脚踏实地做好个人。

可是相反，你如果连你的本职工作都不好好去做那你就是在害人。

一个医生，随意看病开药，病人救不了还可能给你害死。

一个司机，开车打盹玩游戏，很可能撞车撞死人。

一个工人，上班聊天嬉戏，做出没有任何价值的残次品，赔钱又害人。

一个老师，平时吊儿郎当，得过且过，整天电脑开着炒股或者玩扑克牌，学生来了也不知道盖一盖，已经够厚颜无耻了。

课也不好好备，上课也不好好上，作业也不好好批，平时基本不测验，还老要搭档的老师来帮你擦屁股。学生大考考差了，比不过别人班了，就抱怨“现在的小孩太难教”，或者干脆得过且过“爱学不学”“就让他们烂吧”。试问，你这么大年纪了，让后辈如何尊重你？

自己有心理疾病就去看，你这么丧就请假在家休息！每个孩子都是家里的期望，不是给你这么胡乱应付的。不是让你多花时间给孩子补习，该你的课准时去上，该改的作业和试卷给我改了。

该做的事不做，你就堕入了魔道，你就是害人害己的魔鬼。

摸摸你的良心吧，如果你还有的话，然后祝你永世不得超生！

清明节快乐。

图文并茂请戳公众号

0. 序：写在前面的絮叨

看完影片后刷了几条豆瓣影评，有人评价导演对佛法了解不深，将佛教与基督教混为一谈；有人评价说同样是讲修行者通过杀人想要成仙/成佛的故事，《娑婆诃》比《双瞳》差远了……emmmm 怎么说呢，有这样的见解，可能是因为中国跟韩国对于佛教、基督教的普遍认知程度不太一样，再者是国内能搜到的韩译中电影版本中，有些翻译不太妥帖，与原意有偏差或遗漏。

写这篇影评其一是因为难得有一部愿意二刷的韩国悬疑影片，再者是想要分享作为一名懂韩文的中国人所理解的原版含义及导演的意图（在韩网看到的一些官方内容）。

当然，对于影片的理解，仁者见仁智者见智，艺术从来没有正解~

1. 娑婆诃：用基督徒的视角去看佛教

我记得第一次看的张宰贤（音译）导演的影片是《黑祭祀们》（完全是冲着姜东元看的），内容中规中矩，可以说是韩国版的《驱魔人》。这次看完《娑婆诃》后出于好奇去韩网搜了下张导的个人信息，发现他是位基督徒，这就难怪为什么他的两部作品均以基督教的角度去思考“神是否存在”这一问题了。

尤其到了《娑婆诃》这部电影，导演用主角朴牧师（李政宰饰）的视角去寻找现身于世的“神”——不管这现世之神是基督教的上帝再临还是佛教中的凡人成佛。或许对于有宗教信仰的人来说，“神是否存在”这一问题犹如我们经常思考的“人生是否有意义”一般难解，又充满了趋于正向的信念。

看到电影名称《娑婆诃》的是时候我很费解，听说过“娑婆世界”（在电影里面也提到过几次）却没怎么听说过“娑婆诃”这一佛教用语，于是直接百度，搜出百度百科的结果，还是无法完全理解导演的用意。

直到反复思考解释中所讲的“多见于佛教的真言之末”——wc，这不就是基督教中经常讲到的“阿门”吗？“Amen”这一词在基督教中意为“诚心所愿”、“但愿如此，实实在在的”；再对应“娑婆诃”的用途及意义，结合导演本身是基督徒这一背景，就能完全理解为什么电影名称是《娑婆诃》了——这是一位基督徒导演用佛教语言说出来的“阿门”。

包括将主角设定为朴牧师——曾经的虔诚信徒，但后因在南非传教时妻儿被一名十三岁的穆斯林孩子用枪射毙（并且穆斯林小孩儿说这是神的旨意），开始怀疑“神是否存在”，回国后成为一名专门打击曝光邪教组织，以此赚取善款及稿费的“侦探”牧师。（朴牧师在车上与他的助手约瑟夫谈起“他朋友的故事”，但事实上，这件事情是他自己的经历，这一部分内容以漫画的形式发布为电影前传）

所以，这位朴牧师既有信仰，又有怀疑，且对佛教的理解并不深刻，很多疑惑都是通过影片中的“学霸师傅”海安僧人（音译）及“章鱼师傅”问梧僧人（音译）来解析，提供线索。恰如导演自己以基督徒的身份了解佛教一般。

2. 双生与缘起

故事的开头由双胞胎妹妹李禽货的口述开始。（注：韩译中字幕中妹妹的名字多被翻译为“李金花”，但根据导演取名的含义来翻译的话，应该是李禽货，“禽兽与宝货”之意）

1999年5月22日，黑羊嚎叫、家犬狂吠。一对双胞胎姐妹出生于韩国江原道宁越郡。虽是同卵双胞胎，姐姐下生便被认定为是“鬼”，浑身长满黑毛，指如利爪，在母胎中啃食妹妹的右腿，导致妹妹在出生时看似白净健康，但落下残疾。接生的大夫说TA（姐姐）是活不长的。但直到2014年，妹妹李禽货虚岁16，被全家人视为“鬼”的姐姐还在阴暗寒冷的仓库中如同野兽般苟活着。她们的母亲早在生下她俩的一周后离世，父亲则在一个月后上吊自尽。（爷爷骗妹妹李禽货说她的父亲是因为交通事故去世的）

父母双亡后，妹妹被爷爷奶奶抚养长大，身为基督徒的奶奶，每晚都要大声念诵《圣经》，并求上帝的救赎，仿佛认定家中的那个TA就是恶的化身。似乎每到一个地方，TA都会影响周遭的事物有所异常，导致无法在某一处长久生活。这一次搬家也是，搬来不久，附近一家养牛场的牛们相继倒下，农场主请来神婆作法，却丝毫无用。

夜晚，神婆貌似感知到了TA的存在，便与助手一同前往姐姐被关着的仓库前，不料被一条蛇咬伤了腿…… 至此，影片《娑婆诃》拉开了序幕。

二刷的时候我才注意到导演将两姐妹的生日设定为“1999年5月22日”的用意——这一天的农历为四月初八，正是释迦牟尼佛的诞辰。（故事的开篇是佛诞日，结尾是圣诞节，张导设定的很巧妙）

而在这一天，出生的孩子在世人看来并不是“佛祖转世”，而是一个“鬼”。

这里有一个关于双胞胎姐姐的特写——六指，而在电影的后半段我们看到那位藏传佛教的高僧认定金帝释是现世弥勒，也是因为他有着美丽的十二根手指（两双六指）及香气。同样是“六指”，一个被认定是“不祥之物”，一个被认定是“佛祖显灵”，这一观点均来自娑婆世界我等凡人的“预知”，轻易判断了一个人、一件事、乃至整个世界。

（注：韩译中版本中译为“金济石”的名字根据原意翻译应该是“金帝释”，此名源于佛教中的护法神“帝释天”，而佛教中的四大天王是帝释天的外将，为帝释天工作）

电影借“学霸师傅”海安僧人之口解释，佛教中并无“恶”。如非要判定此“恶”，“恶”是残害人身心的贪嗔痴，而非世人（或基督教）所惯于区分的善恶之恶，非黑即白。

影片基于佛教的“缘起说”讲述“因此有彼，无此无彼，此生彼生，此灭彼灭”的道理。世界万事万物均由因缘而生，亦由因缘而灭。故事的开始与结束是因果缘起，并非善恶之争。

影片中的双胞胎姐姐和金帝释的人物设定也是如此：

双胞胎姐姐在母胎中啃食妹妹的右腿，相貌丑陋如野兽，父母在TA出生后相继离世，爷爷奶奶因TA“作怪”不得不频繁搬家，夜夜背诵圣经祈求上帝救赎，TA身边的蛇咬伤了神婆，TA还会用咒语操纵鸟儿们撞击窗户恐吓“广目天王”……种种意象都表明TA是人们口中的“鬼”，是不祥之物；

而随着故事的发展，我们看到TA或生来外表是“野兽”，但在妹妹李禽货初潮后（可视为少女成为女人的身份转变，因她们俩是同卵双胞胎，影射她俩本为一体，妹妹的流血等同于姐姐的流血，验证了“在TA流血的那一天，他（金帝释）将消灭不在”的藏传佛教高僧的预言）外表开始蜕变，从满身黑毛、不会讲话的“兽”，变成了后来郑罗汉所看到的“在世弥勒”——TA曾在郑罗汉因杀害了那些无辜少女而夜夜被噩梦缠身时为他吟唱摇篮曲，抚慰他的心灵，并在郑罗汉面前结三次手印，让他醒悟。所结手印依次为说法印（佛陀成道后，为了让更多人觉悟成佛、了脱烦恼，在鹿野苑初转法轮时用的就是这个手印）、无畏印（表示佛陀救济众生的大慈心愿，使众生心安、无所畏惧）和施愿印（表示佛菩萨普度众生的慈悲心，施予众生所需，满足众生愿求）、无畏印和降魔印（相传佛陀在修行成道时，有魔王不断前来干扰其清修，佛陀以右手触地，令大地为证，终使魔王惧伏，即表示降伏魔众），

你说TA是善还是恶？是兽还是佛？

1985年前的金帝释一心向佛，被世人认为是极善之人、弥勒在世、世间灯火。直到他遇见藏传佛教高僧，听到他的预言——百年后，在他出生的地方，将有害他的天敌出生；在TA流血的那一天，他将消灭不在。于是，金帝释心生贪念——贪于不死和永恒；心生嗔念——嗔于预言中的天敌；心生痴念——痴于成为不熄之灯火、在世之弥勒。

或许，那预言于金帝释，如同魔王波旬于悉达多太子（释迦牟尼佛圆成佛果前的身份），是最后的试炼。而金帝释一生向往成佛，修行积善，终究未能真正觉悟，从一开始出场时一身白衣的“在世弥勒”，变成最后身穿一身黑衣，焚死于火中的“兽”，灯火熄灭，被藏传佛教高僧视为弥勒标识的六指被烧毁，最终灰飞烟灭。

你说他是善还是恶？是兽还是佛？

人无善恶，善恶存乎尔心。

3. 弥勒非弥勒，灯火非灯火

有影评提出将金帝释或把TA说成在世弥勒是不贴切的，因为弥勒佛为佛陀，不可能再进入娑婆世界转世轮回。Emmmm…… 个人认为影片中的“弥勒”仅仅是指代“未来佛”，能够成为未来佛陀的代名词，而非弥勒佛。而多次提及的“灯火”（也被译为“明灯”）也有其双重意义：照亮黑暗时，它是灯；焚烧事物时，它是火。藏传佛教的高僧和金帝释一直认为金帝释是“活着的灯火”、“不灭的灯火”，但实际上，最终这“灯火”被郑罗汉手中的打火机点燃，并烧死，而这个打火机是TA在蜕变后从土里挖出并给到郑罗汉的。So, 这个“灯火”是指TA还是冥冥之中被安排的灯火——打火机呢？耐人寻味。

4. 故事中的小动物们

（1）黑山羊

影片开头嚎叫狂奔的黑山羊，在基督教中往往代表着恶魔，而在佛教中，有一则故事说，佛陀教导弟子们被供奉为祭品的山羊等牲畜，在轮回中曾经是人，因破了杀戒而转世为畜，以此讲轮回转世之说。

（2）蛇

在基督教中，蛇往往象征着撒旦的化身，多被意为狡猾、诱惑、谎言等贬义。而在佛教中，佛祖端坐禅思，未知暴雨来临，七头蛇神那伽（Naga）现身，自背后弓张挡住暴风雨保护佛祖。（多见于小乘佛教的佛像及绘画）

影片中金帝释将他的天敌称为蛇，在自己撰写的经书中写道：徒弟啊，抓住蛇的脚，蛇将焚烧，法得正果。而最终，他被郑罗汉抓住了脚，郑罗汉用TA给他的打火机将其烧死。

（3）大象

在影片中，金帝释让郑罗汉看大象的眼睛，并说如果看大象的眼睛心生畏惧，便说明心中有恶，以此试验“广目天王”郑罗汉是否叛变。

而在大乘佛教的传说中，佛陀之生母摩耶夫人与净饭王结婚20年没有生育，直到有一天，她梦见一头白象进入她的左肋，从而怀孕。所以，影片中的大象在某种程度上影射的是佛陀，而金帝释将其杀害，看似是要除掉心中的恶，但实际上杀掉的是心中的佛。

5. 结语

《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”

世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅。

所以，那位藏传佛教高僧所说的“人类极限的最后，便是‘不死’，是永恒的生”这一句话本身便是与佛法背道而驰的扯淡，可惜，金帝释终究没能觉悟，甘愿弥留于娑婆世界，自食因果报应。

p.s. 本来为了写这篇内容特意二刷还截图来着，但感觉影评就该与看过本片的影迷们分享，无需太多描述，so, 不啰嗦更多啦~

如有其它见解，欢迎留言交流。

剧情详解视频版

大家好！上一期给大家介绍了华语宗教题材惊悚片《双瞳》，这一期给大家说说韩国同类型电影《娑婆诃》。这部鲤鱼评价，整体上比起《双瞳》略逊一筹，不过逻辑非常严谨，故事也相对完整，在此类题材的电影中，即使算不上经典也称得上精品。

导演: 张宰贤

编剧: 张宰贤

主演: 李政宰 / 朴正民 / 李在仁 / 陈善圭

类型: 剧情 / 悬疑 / 惊悚

制片国家/地区: 韩国

语言: 韩语

上映日期: 2019-02-20(韩国)

片长: 122分钟

1999年韩国宁越，一对双胞胎女婴出生时，山羊群开始发生异常骚动，恐惧的山羊发出绝望的哀嚎，四处奔走躲藏。第一名降生的女婴，是浑身长毛、目色血红的怪胎，她在母亲的子宫，啃食妹妹腿上的血肉滋养自己。十分钟后小腿鲜血淋漓的妹妹出生，一周后母亲去世，一个月以后父亲上吊自杀。

十五年后，爷爷奶奶带着双胞胎四处躲藏。怪胎生活的村庄，总会有灾难降临。村民发现这一家人的秘密之后，就会群起而攻之将他们驱离。这次他们一家刚刚搬来不久，养牛场的黄牛就开始爆发牛瘟，场主请来萨满巫师作法，大神却无能为力，只能看着牛一头接一头的死个精光。大神感觉出双胞胎姐妹一家有些古怪，悄悄潜入察看时，锁住怪胎的房间中窜出数条毒蛇，将大神咬伤，大神意识到铁门里面是自己惹不起的存在，只好转身仓皇离开。

猎巫牧师朴雄宰是揭露邪教谎言的反神棍砖家，这一职业带给他荣誉与财富的同时，也会时常遭到狂热信徒的谩骂和攻击。朴牧师正在调查名叫鹿野园的宗教组织，被其派遣到鹿野园的卧底，在参加了鹿野园的一系列宗教聚会之后，并未发现鹿野园有何异样。

该组织不仅不收取信徒的捐赠，还会自掏腰包帮助有困难的信徒渡过难关。如果一定要找出鹿野园有什么古怪的地方，那么只有一个可疑之处，该组织供奉的既不是佛祖，也不是菩萨，而是供奉了将军。

朴牧师来到佛教协会，希望能够得到调查鹿野园的经费，主持教务的高僧认为既然没有发现可疑之处，也就无法将鹿野园定性为邪教。幸亏朴牧师在协会任职的学弟，帮忙劝说可以先做调查，然后在判断其性质，佛教协会才勉强认同朴牧师的调查行动。临行前学弟还点拨朴牧师，可以从调查鹿野园的经书，作为突破点。

另一边车祸现场，肇事司机撞上了桥墩，破损的桥墩中露出了一具尸体，法医鉴定之后，确认死者是两年前失踪的女中学生。警方随后对施工方进行调查，很快锁定了身为水泥罐车司机的犯罪嫌疑人。就在警方准备逮捕嫌疑人的时候，一位自称广目的年轻人来到嫌疑人家中，称呼嫌疑人为持国，让其按照约定做好心理准备。

警方按照嫌疑人登记的地址，去抓捕嫌疑人，却发现此地是鹿野园教众聚会的场所。朴牧师恰好再次前来调查，得知了犯罪嫌疑人与鹿野园有所联系。扑了一个空的警察，再次埋伏在嫌疑人母亲的家中守株待兔。持国却直接爬到了顶楼天台，将绳索套在自己的脖颈之上，跳了下去当场毙命。

看过朴牧师送来的关于鹿野园的资料，学弟高僧告诉朴牧师，鹿野园不止有两处据点，随后指出了另两处的所在。原来鹿野园供奉的并非是将军，而是佛教中的护法天神四大天王，既然有两处分别供奉持国和广目，那就一定还有两处供奉着多闻和增长。

佛法高深，电影看了半天鲤鱼一直云里雾里，终于有个四大天王鲤鱼是知道的。《大闹天宫》里被孙悟空打败的“魔家四将”：抱琵琶、撑伞、玩蛇（封神演义里说是紫金花狐貂）、举剑的四位青面獠牙的威武巨汉。

朴牧师潜入鹿野园的佛堂，盗取了一部经书，对佛学一窍不通的他，只好再次求教于高僧学弟。经书的前半部分，只是对密宗典籍的诠释，而后半部则是全新撰写的一篇名为降魔的经文，经意晦涩难懂充满隐喻，连学弟高僧也看不出所以然。而经书的署名作者金帝释，却是韩国宗教界大名鼎鼎的人物。

朴牧师前往佛教协会向高僧请教金帝释的来历，此人1899年生人，早年研习日本的密宗流派，40年代功法精进，开创密宗延伸教派“东方教”。当时不仅有大批朝鲜信众，更有许多日本殖民统治阶级，将其视为在世活佛。而金帝释却并非亲日分子，不仅利用自己的影响力，暗中资助朝鲜民族独立运动，还保护了大批朝鲜国宝。光复以后东方教仍然十分活跃，完成了许多普度众生的慈善事业。

东方教到1985年忽然宣布解散，金帝释从此闭关撰写经文。佛教协会的高僧认为，此人的佛法造诣，可以视作为立地成佛。而朴牧师却注意到，佛教协会搜集的当年简报中，有一则金帝释资助少年管教所的新闻。

原来跳楼而死的持国曾经是该少管所的一名少年犯，朴牧师借口捐赠前往少管所进行调查。所长告诉朴牧师，金帝释不仅捐助了少管所，还收养了四名犯下弑父重罪的少年作为养子。

朴牧师得到四名少年犯的姓名之后，很快就在降魔的经文里，找到了与四人籍贯和姓名契合的暗喻，四人正是经文中所说的多闻、增长、持国、广目四大天王。朴牧师从鹿野园天王绘像头部的光环推断，四人中有三人已死。

根据这一判断朴牧师随即调取警方档案，多闻、增长、持国分别死于1999年宁越产后护理中心纵火案，加拿大韩裔移民灭门案，以及最近一起的女中学生被杀案，目前为止只有广目一人还活在世上。朴牧师将自己的发现向警方通报，警方确认为，案发时间、地点、动机都无明显联系，拒绝串联并案。

活在世上的广目，虽然每晚住在绘满宝相庄严的天王佛堂，却依旧会受到怨灵的侵扰，只有睡梦中出现母亲慈祥的歌声，广目才能安然入睡。广目来到双胞胎姐妹的家中，怪胎驱动飞鸟奋不顾身的撞向窗户，异象让妹妹和广目感到震惊。广目发觉了铁门背后的异样，当他伏下身从门缝望去时，恰好与怪胎的血红眼睛对视，广目大惊失色慌忙逃走。

广目心生困惑，前往养父之处寻求指引，朴牧师则驱车一路尾行。广目来到鹿野园的私人庄园，向作为弟子一直侍奉金帝释的中年人，说出了自己的想法。中年人带他走进房间，曾经在少管所收养自己的父亲，此时已经插满管子靠着仪器续命口不能言。中年人则告诉广目，情况危急要想保护师傅，必须果断铲除恶魔。

圣诞节即将到来，擅长预言的西藏高僧访问韩国，学弟告诉朴牧师，这位高僧曾经见过金帝释本人。在学弟的安排之下，朴牧师得以向西藏高僧询问金帝释的情况。

高僧口中也称金帝释为当世罕见的佛学大师，见面之时见金帝释双手各有六指，浑身散发异香，西藏高僧甚至认为此人即是在世弥勒的化身。而金帝释研习的是流传到日本的密宗，至善圆满的境界可以战胜肉身，长生不死突破人类的最终极限。1985年高僧见到金帝释时曾经预言：在金帝释诞生的一百年后，1999年在金帝释的家乡宁越，他的天敌“蛇”降临人世，最终金帝释将在与蛇的对决中灰飞烟灭。

听了西藏高僧的一席话，朴牧师基本了解了事情的经过。现世活佛一样的存在金帝释，在1985年听到西藏高僧的预言之后，解散自己创立的教派，闭关撰写经书，收养四大天王护法，一切都是为了对抗，将在1999年宁越出世，自己的天敌蛇。可是降魔经文中一连串神秘数字，朴牧师还是不明所以。

而西藏高僧的预言，让朴牧师找到了之前几起命案的串联关系，所有死者都是1999年宁越出生的女孩。牧师的助手也瞬间领悟了，经书中数字的含义，十位数加上重复的年份99和代表女性的2，恰好是身份证号码，而这些号码有81组。也就是说四大天王的护法行动，是从99年宁越产后护理中心开始，铲除这81名魔军佛敌，即使移民国外远走他乡也不放过。降魔的根本教义，是将1999年宁越出生的女孩，全部杀死。

友情提示：这部的结尾部分非常精彩，接连不断出人意料的反转，将剧情推向高潮，想要观看全片的朋友，此时可以选择离开。

另一边广目再次驱车前往双胞胎姐妹家中，途中遇到了离家出走的妹妹。广目绑走了妹妹，在准备活埋妹妹之前，广目安慰妹妹，死并不是终点，而是结束痛苦开启幸福往生的起点。听了广目的话，妹妹恳求广目，杀死自己之后，去将姐姐杀掉，也帮助结束姐姐的痛苦。

听了妹妹的话，广目震惊不已，这就意味着降魔经文中的81魔军，数量上产生了偏差，真正的蛇是赤目的怪物，没有登记身份证，也就并不在81魔军之列。而之前被四大天王铲除的佛敌，其实都是无辜的女孩。

这部电影逻辑性非常完整，可惜叙事有些问题，前面铺垫冗长繁琐，而且充斥着大量佛教的隐喻，让观众云里雾里有些摸不着头脑。进入结尾的高潮部分，电影的节奏明显快了起来，峰回路转高潮迭起非常精彩。

既然已经知道蛇的真实身份，只要除掉赤目怪胎，就护法成功，广目飞速赶到双胞胎姐妹的家中，他心怀恐惧推开铁门，眼前一切的让他惊呆了，不仅是片中的护法天王，作为观众的鲤鱼也为电影的这次反转感到惊艳。怪胎已经褪去一身长毛，赤红的双目变得平静祥和，双手各有六根手指，手扳指印慈祥的对广目说，孩子你怎么才来。

这里给大家解释一下，佛法之中并没有正与邪、善与恶的绝对概念。善与恶只是一念之间，一念成佛，同时也可以一念成魔。金帝释在1985年之前，就是现世活佛在世弥勒。1999年他的天敌毒蛇降临人世，蛇出生15年之后魔道大成将要危害人间，弥勒将在斩妖除魔的战斗中，圆寂涅槃往生极乐修成正果。

可惜金帝释研习的是日本的密宗流派，执着于人世的长生不死。鲤鱼不了解日本是否真的有这一教派，佛法无论大乘、小乘都追求跳出三界外，不在五行中，脱离转世轮回的苦海。执迷留恋人间，完全是背离了佛教的初衷。

金帝释因为迷恋长生的执念，一念之间已经成魔。他要长生不死就必须铲除天敌蛇，而金帝释畏惧西藏高僧的神秘预言，不敢在自己116岁，蛇危害人间时与之对决。于是收养了四名少年犯，作为养子也作为弥勒的护法四大天王。

对于四大天王，鲤鱼与大部分网友的判断有分歧，我认为四人就是名副其实的四大天王转世。弥勒与蛇是共生的一对天敌，本来是弥勒的金帝释，一念成魔已经变成了蛇。而1999年出生的蛇，要在15年后才能一念成佛成为现世弥勒。所以在怪胎成为弥勒之前，金帝释还是以弥勒的法相出现四大天王面前，四大天王即使为恶残杀多名少女，仍然是在为弥勒护法。

这里鲤鱼一股脑儿，把自己感觉能看懂的佛教隐喻跟大家说说，鲤鱼没有宗教信仰，这部吃斋念佛的居士看，会有更多的感悟。我有说错的地方，大家不要见怪，只当成抛砖引玉，不要当成口业。

“娑婆诃”在梵语中有多种含义，我倾向于这里解释为“圆寂”，诸德圆满、诸恶寂灭。

“帝释”取自帝释天，佛教中的一位护法神。

“广目”四大天王中，只有广目幸存到最后，是因为广目的法器即为“蛇”，也可以视为赤龙。

回到电影，既然弥勒一念之间成为了蛇，那么共生关系的天敌蛇，在觉悟的一念之间就成为了弥勒。护法天王广目对弥勒的话将信将疑，弥勒温柔的唱起，广目发恶梦时母亲吟唱的摇篮曲，并且提醒广目查看养父的手指，验证一切。

广目匆匆赶回庄园，遇到中年男人之后，讲述了自己看到的一切，并且提出求见养父。中年男人得知弥勒现世的存在，也明知没有可能再次迷惑广目，索性直接开枪将广目打成了重伤。

尾随广目一起来到庄园的朴牧师，潜入病房刚刚查看了老人，中年男人就走了进来，朴牧师只好躲藏起来。电影此处再次反转，中年男人才是容颜不老的金帝释，而病床上奄奄一息的老人，只是他的一名忠实弟子。几十年来，一直以金帝释的身份出现在公众面前，而真正的金帝释却以弟子的身份，隐藏在背后掌控一切，只有西藏高僧才见过金帝释真身。老人恳求师傅帮自己解脱痛苦，金帝释拔掉插管，老人在师傅的安慰中死去。

毒蛇金帝释开车前往双胞胎姐妹的家，朴牧师救起重伤的广目一路追赶，故意制造追尾逼迫金帝释停车。金帝释下车查看，见是朴牧师不屑一顾的上车离开。而在停车的时候，广目已经悄悄爬到了金帝释的车上。此时广目不再犹豫，用绳索紧紧的勒住了金帝释的脖子，耳边响起化身少女的弥勒，之前的一连串预言。

汽车失控在连续的碰撞和翻滚之后才停下。金帝释毫发无损的爬了出来，望着血流满面、伤痕累累的广目，轻蔑一笑准备离开。可是他忘记了广目是护法天王，弥勒在广目离开之前交给了他一只打火机，打火机点燃了汽车流出的汽油，而同样浑身汽油的金帝释，在痛苦的哀嚎中灰飞烟灭。

另一边弥勒在双胞胎妹妹的怀抱中圆寂，弥勒和蛇是共生天敌的存在，弥勒存世就是为了在蛇危害人间时将其铲除，然后功德圆满往生极乐。结局和西藏高僧的预言相同，唯一不同的是，一念之间蛇与弥勒的现世身份发生了逆转。

对于普通人来说，一念之间既没有道行成佛，也没有本事成魔。可是在人生旅途中无数个岔路口，一念之间选择向左还是向右，则会是完全不同的人生。

电影到此结束，非常精彩的一部，强烈推荐给大家。

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神作一部。剧中，男主以耶稣宗教流派以此来印证旁观者的视角，一步步揭秘，剧中佛教弥勒是否为佛的存在做揭秘。

首先，片中广目天王的引线出一系列因由四大天王护法佛陀弥勒，出现一系列儿童被害案件，直至最后联系到影片初镜头的病胎孪生姐姐，才是降世杀害佛陀弥勒的那条蛇。却出现一系列佛陀弥勒假借身份、编撰佛经隐藏被害儿童名单、为维护佛身感化四天王四处残害所谓降世于此的79名儿童…一系列故事都在印证：龙变成蛇的诡辩视角，而我们一直祈愿的真正佛陀明灯便由此变成了病胎儿孪生姐姐。这里特别强调，金（东方教佛法大师）是六指，仓库储物间病胎孪生姐姐也是六指，亦即佛可以永生，也可以成魔，佛不在于外化形象，而在于心性之间。病胎孪生姐姐从一降生就是六指来看，必然是揭示佛的降临，也是启示原来金（东方教佛法大师）成蛇（心生恶念）的证实。

影片中，曾有佛法教会大师释义，蛇的存在，不是指魔，鬼怪之类的存在，而是人的心性善恶的表象。从而让我们甚至，佛之所谓佛，是无蛇的诡谲之心的。影片最后，也是在一次重复了病胎儿孪生姐姐存在时的状态，“你掩面而哭泣…”佛的存在就是隐匿于人间，她深知人间疾苦，不断哭泣，却备受世人的冷漠与嘲弄，依然守善于此。反观那些自称佛陀弥勒的人，他们裹挟的保护着自己的命途，为了所谓的未来，践踏他人，没有丝毫怜悯之心。剧情逻辑缜密，层级非常明晰，视角很中肯，实足是佳作一部。借喻的影片，才能被称为优秀作品。

내가 본 영화 중에서 ‘사바하’가 종교와 관련되고된 제일 오싹한 미스테리 스릴러 영화이다.

처음부터 모든 것이 관객들의 궁금증을 자아낼 수 있으며 신비적인 시이비 종교든지 내내 숨어 있는 득도한 고승인 김제석이든지 또한 금화의 쌍둥이 ’그것’이’다 호기심과 궁금증을 일으킨다.점점 사실이 나타나고 불쌍하고 잔인한 일을이 벌어지고 한 사람의 욕심 때문에 꽃처럼 예쁜 어린이들이 다 죽었다.이 것은 단지 예언 한마디만 때문에 김제석은 결국 원래 인자한 부처에서 흉악한 악귀로 변화된다.여기에서 우리는 사람의 마음이 유난히 약하니까 손쉽게 바뀔 수 있음을 알 수 있다.사람들은 종교에 의하여 욕심과 어리석음을 없애고자 믿는다고 하면서도 끝에 가서는 자기의 신앙 때문에 멸망을 향해 나아간다.

예컨대 영화에서 아버지를 죽였던 4 명의 소년들은 처음부터 김제석을 만나고 점점 그를 친아버지로 삼아 믿고 사랑하다가3명이 그의 소원이 이루어지기 위하여 무고한 소녀를 많이 죽이고 심지어 자기의 목숨도 일게 된다.그들은 생명의 최후로 “내가 한 일이 다 가치가 있다’라고 생각하는 가능성이 아마 있는 것 같다.

근데 가끔씩 ‘모르는 게 약’이다.사대천왕인 광목천왕인 정나한은 그렇게 무고한 소녀들을 살해한 후에 또한 무서워하고 검은 세계에서 시달리다가 자기가 단지 이용된 가련한 사람이는 사실을 확인하고 얼마나 고통스러운지도 몰라 결말에서 ‘추워’라고 말하며 죽어간다.

그리고 이 영화 중에 반전도 많이 나타나고 있다.처음에는 착하고 인자한 미륵불으로 보이는 김제석은 실제로 제일 나쁘고 무정한 악귀이면서도,반면에 태어날때 부터 악귀로 생각되는 ‘그 것이’가 진짜 부처이다.이 것이 나한테 놀라울 수 밖에 없다.따라서 눈에 떠오른 것이 완전히 진실이 아니라 우리가 표면을 통하여 더 깊은 것을 탐구해야 한다.

설렁 종교에 대한 이해가 부족해도 종교가 정말 대단하고 위험한 존재라고 생각한다.

佛并不会永生是佛，魔也并不会永生是魔。喇嘛有一句话，藏佛教的成佛是指自身修行功德圆满，它不代表死去，也不代表永生。但传到日本就变成了成佛既是永生。这句话中就已经透露出了贪念的意思。

但喇嘛又说了，金帝释是弥勒在世。既然已经是弥勒了，怎么又会有贪念呢？只能说明一个道理，佛并不会永远都是佛。魔也总院不会是魔。魔女先是咬食自己的爆胎妹妹，又害死牛群。父母为她压抑而死，爷爷奶奶却还一直把她带着。妹妹想毒死她，最后又后悔回来把食物踢掉。加之魔女一直被锁在黑暗里。这些环境综合起来，可能就导致魔女开始修行，最后一刻脱胎换骨，魔成了佛。

魔女掉毛，以及说话时的手势，都暗喻她已经正在向佛迈近。但她身上的黑气没有消散，时而多，时而少。说明她有杀心，依然成不了佛。最后金帝释死了。魔女也死了，魔女身上的黑气才显示。说明魔女得到了救赎，彻底成佛。又印证喇嘛那句话，成佛是修行功德的圆满，不代表永生，亦不代表死去。