冰肤传说

看了两遍，有一些感触。 影片开头，有段独白。“所恨的人 总是离我们不远，有鉴于此，所爱的人 我们亦不可能亲密到无间。冷酷的现实，我开始便已知道。但有些真理 值得我们关注，其他的 最好忽略。” 这段独白构成了影片的发展脉络。 首先，主角帅哥，因为一些伤心事，感到现实的冷酷，决定逃避遁世。接下来，在岛上发生故事，让他找到了值得关注的真理，他选择去面对现实，去捍卫他的真理。 1.当船长陪着他去灯塔找前任站长（艾尔多·维格兰），他们遇到了格朗纳（其实就是艾尔多·维格兰）。船长的第一反应就是不认为这个人应该是前任站长艾尔多·维格兰。这也预示着，艾尔多·维格兰的人格将彻底地被抛弃。导演如此处理，印证了，他人眼中的印象影响着这个人的行为。 2.主角帅哥，看到了艾尔多·维格兰留下的日子和照片。作为逻辑伏笔之用。日记的日子是1913年，表明艾尔多·维格兰来到岛上一年左右。而且，在一定长的日子里平安无事。因为他是在这个小屋里写的日记。为什么会发生后来的情况？影片后面会提到，那个鱼女是被艾尔多·维格兰解救的。也许从此时开始，他发现了这个新物种，开始关注研究。慢慢地开始喜欢上她。正因如此，惹怒了鱼人们，开始厮杀模式。 3.主角帅哥加入他的阵营，并逐渐对鱼女有了感情。有一天，帅哥看到了一艘船，准备发信号弹求助。但是被格朗纳制止了。此时的格朗纳已经彻底的认为自己是这个岛上世界的主宰，不想被外界打扰，同时也不想这个世界的人离他而去。 4.主角帅哥，从海底捞出一些炸药，炸死了大批的鱼人。第二天早上清理战场时，帅哥发现一个鱼人身上的饰品，他开始对这些鱼人有了同类的认同。但是，格朗纳确依然冷酷到底，也许他用这种行为来强化自己的精神错觉！ 5.主角帅哥，发现了格朗纳就是艾尔多·维格兰.同时，鱼女也出现了。帅哥想要和解，表明他已经准备从格朗纳构建的错误认知世界中逃离出来。但是，格朗纳用屠杀破坏帅哥的和解意图。帅哥与格朗纳发生了打斗，就在帅哥被毙命的一刹那，帅哥说了一句，“艾尔多·维格兰，不是杀人犯”。这句话测底击溃了格朗纳的精神防御。在他们相处的这段日子里，格朗纳自己构建的精神世界开始出现裂痕，越暴力的行为是为了捍卫自己构建的精神世界。暴力到达极点也就是最脆弱的时候，被帅哥的一句话唤醒。清醒后的他，是最脆弱无助，他选择了赎罪！ 6.结尾，军官来到塔楼。也是把他认为格朗纳，并追问站长的下落。突然间，他明白了艾尔多·维格兰的心境。他也选择了，丢弃过去的自己，但觉不是为了逃避，而是为了更好地追求自己想要的。最后，他随船离开小岛，回到现实中去，去勇敢地追求自己想要的。结尾那个鱼女，知道他的离去，也跳入大海追他而去。 最终的真理就是，勇敢去追求，其他一切都不足为道。 备注： 爱尔兰独立战争由1916年复活节起义中宣布爱尔兰共和国宣言即告开始。 主角帅哥，貌似爱尔兰小伙！ 发布于 2018-03-15 8 评论 3

孤岛版的“我是传奇”。片子拍很精彩！对于老头，我是宇宙大神人类！其他生命对于我都是低等生命。都是可以杀死的。（该观念是不是很熟悉？是不是就是你和他的想法？）这个泉水是我的！岛也是我的！人鱼女也是我的！杀光你们人鱼！对于帅哥，动物有了人性，那么被杀的就不是异形而是活生生的生命。和人一样有父母有孩子有伴侣！无休止的杀戮让他身心俱疲。怀疑为什么需要去杀戮。他最后擦去墙壁上记录日期的斜杠。因为他每一天都在杀！呆了几天杀了几天。这种纪录对有人性的人看着痛苦无比！对于人鱼，是岛海的本地种族，人类就是异形！你们侵略我的地盘！抢我们的人！杀我们的人，不能忍！杀掉侵略者！然后二方互殴！从春天殴到冬天。终于人鱼损失惨重，入冬了已经不想跟老头打了。但是此时老头已经杀红眼了。老是挑衅、每晚打颗照明弹。再经历最后一场恶战后，老头以为消灭光了。然而，人鱼族就和人类一样，怎么都消灭不光。老头就是不想停下来，最后意识到人鱼族不打了，小年轻和人鱼女都要走了，人鱼族也不跟他玩了。他真的孤独了！！！影片开头也提示了，岛上没有鸟。就是说岛的生态环境非常恶劣！开头就能猜到老头是谁。笔记翻开，前面文艺小清新，后面越来越黄暴黑暗。仔细看还有人鱼兽交的图。我对影片理解：老头的妻子离开了老头，老头逃避在岛上。救了人鱼女，人鱼女的伴侣（戴项链的那个人鱼男）呼唤族群营救。出于莫名复杂的感情，尤其我觉得是对另一个种族的害怕又好奇。人鱼女即使随时可以走都不离开。帅哥出于剩余的人性，同情并也对人鱼女感到好奇。影片提到人鱼女有喜欢的人鱼男。送项链给他。最后战斗中挂了。剩下一口气。帅哥意识到后下手干掉了，人性兽性熟练切换（像不像我们？）。人最后还是畜生，而畜生想变人。

人性作为化过妆的兽性

——《冰肤传说》和战争的人性

文=空语因明

《冰肤传说》改编自同名小说，小说是由西班牙一个人类学家用一门西班牙语写成的。这不是单纯的志怪故事，而是融入了明确的人类学观念。该电影的改编掩盖了大量的潜台词，因此看起来对没有读过原故事的观众而言不是很友好。但是，这也不是说非要看了小说，才能明白这个电影在讲什么，它的意图还是相当明确地展现到了画面和台词里了。这个故事以世界大战为时代背景，虽然故事发生在荒野，格局也不大，但却直指这场战争的人性根源。简洁一点说，这个故事讲的是人性与兽性，爱与恨之间的纠缠。

由于这个电影，明确的情节已经如此明确了，而情节中不明确不确定的部分则不是这里应该过多考虑的，因此此处探讨的是这个电影所涉及的思想线索。

尼采的话

理解这个电影故事的线索，在电影里的展现是明确的。这个线索就是进化来的人性，人性在多个层面的进化，分别涉及三个人物：尼采，弗雷泽，达尔文。尼采思想关联着精神的进化。电影一开始就用西班牙语摆出了尼采在《善恶之彼岸》中的第146条格言，一个英文表述是“He who fights with monsters should be careful lest he thereby become a monster. And if thou gaze long into an abyss, the abyss will also gaze into thee.”（之所以捞出英文表述，是因为我能找到的华夏出版社1999年汉译本是胡乱翻译的。）与怪物搏斗的人要警惕自己成为怪物，凝视深渊者也将被深渊所凝视。这句话是这个故事的基本主旨所在，不过有些宏观。借着男主角的话为这个主旨提供了微观的描述：所恨的人离我们总是不远，所爱的人也不能亲密无间。

从表面上看，这个故事讲述的正是在孤岛上两个人与怪物搏斗的情节。离这两个人不远的“怪物”一直试图吞噬他们，而这两个人也在试图征服这群怪物。这是人与兽——“人性与兽性”——之间的搏斗，搏斗的结果呢。两个人在不断的搏斗中，最后都变成“怪物”——野人，或者说“离怪物不远的人”，或者说“离文明不远的人”。

他们远离了文明，而此时，他们所属的文明则在进行更大的搏斗——世界大战。这是文明人之间的搏斗，但也是人性与兽性的搏斗。战争的任何一方都可以把自己当做正义——文明，把敌人当做邪恶——怪物。于是他们放松警惕，以至于在尽情宣泄自己的同时，走向“怪物”。异己就是怪物。对于一战的旁观者而言，很容易把斗战双方都看作帝国主义怪物；二战卷入了更多国家，一旦被卷入战争，就需要划分出异己，帝国不再那么可恶，军国主义则成为怪物的专属。二战的结果，是纳粹成为怪物的标签——纳粹把英美看作进行征服和杀戮的怪物；英美则把纳粹看作进行征服和杀戮的怪物；搏斗的结果，“纳粹”最终成了社会体制的怪物。这个电影里说道，“杀戮与征服，这就是人类所做的。”征服者会写出进步的历史故事，会说：正义最终战胜了邪恶。然而，并没有上帝在一开始规定哪一方更人性。搏斗的过程，是兽性与兽性的纠缠。在这个电影里，搏斗是围绕灯塔展开的，或许灯塔的象征意义是明确的：它是指向正义的标志。

这样说的就过分宏观了，而过分宏观的表述大多是错误的，也会成为叙事的“怪物”。在微观层面，搏斗的过程是由爱与恨纠缠着的。爱与恨都是必要的，需要一种平衡。——“所恨的人离我们总是不远，所爱的人也不能亲密无间”——“人性”就在这种微观层面的平衡中。不过，战争-搏斗仍然是由兽性，由恨来主导的。战争让双方都变成了怪物，虽然每个怪物都自以为举着正义事业的大旗。电影里引用一位日本哲人的话来说明这一点：“优秀的战士不是由所捍卫的事业来界定的，而是由他抗争的表现来界定的”。完美的战士看到的不是敌人，而是“敌物”；斩杀的不是对面来的人，而是对面来的鬼子。——这是一种文明修饰的转化。在日常文明中，杀人是最大的罪恶，但在战争中，为了掩盖杀人之恶，杀人不再是杀人，而是杀死对面的怪物。

在《冰肤传说》中，两个气象员代表的态度是不同的，年轻的技术员倾向于爱的态度，年老的技术员倾向于恨的态度。影片中与怪物的最后一次搏斗中，两个人在如何对待怪物的态度上发生了争斗——爱与恨哪个应该主导的搏斗。年轻的气象员在快要落败的时候，用“文明的口号”向发狂的对方喊道：“你不是谋杀犯”！这时候，年老的气象员放下斧头，喊了几次“爱”，走向了兽群，被兽群吞噬。对于年老气象员的举动，可以有消极和积极两种态度来看：积极一点看，老气象员意识到自己在“与怪物搏斗中”让自己成了怪物，于是他在对人性的维护中毁灭了自己；消极一点看，老气象员作为愤世嫉俗者，藐视所谓“爱”的口号的虚伪，于是他在对人性的绝望之中，让兽性彻底吞没了自己。……无论如何，搏斗都会在结束后获得自己的答案。

“人性”这个词，实际上可以说是语言的怪物，就好像人与兽真的具有截然不同的属性——在某种程度上，“正义”也是语言怪物。这个语言怪物的产生机制，对这个电影的叙事而言，可以由达尔文和弗雷泽来指示。

进化是十九世纪欧洲的进步信念的展现，达尔文的贡献是为这种进步观提供了物种发生的机制，让它看着似乎有了科学依据，同时也毁灭了这种进步理想。虽然达尔文的人类起源把人这个物种和“低级的”猿猴联系起来，打开了把人性“贬低为”兽性的通道，但欧洲的文明人还是带着自我优越感将这种通道转换成了从兽性向人性进步的单行道。直到发生了世界大战，人类的兽性，得到了淋漓尽致的展现。当然，“杀死那个异类！”不仅在世界大战期间，即使在我们生活的当下动荡里，仍然是作为天然道理给宣泄出来的。由此看来，生物进化论并没有贬低人性，人类是兽的一种，兽性仍然包围着人性。

在《冰肤传说》中，年轻气象员翻着老气象员的笔记的时候，有笔记内容显示着，“达尔文错了”。这本笔记里似乎还描绘着人与两栖动物交构生产的图示。对于“达尔文错了”，可以有两个层面的意思：第一个层面，如果把“达尔文”宽泛地理解成十九世纪的进化观念，那么“达尔文错了”可以代表的意思是“生物进化”的观念是错误的，或者更宽泛一点认为从兽性到人性的进步是错误的；第二个层面，如果把“达尔文”具体理解成物种发生的生物机制，那么参照配图，“达尔文错了”可以代表生殖隔离及其相应的物种观点是错误的。无论哪一种理解，对于《冰肤传说》思想层面的主旨来说，都可以用来表明，人性并不像人们在意识形态和宣传中所描绘得那样进步，它和兽性的界限往往也是模糊的。

另外一个层面是科学文化的进化，是由人类学家弗雷泽来表现的，他的著作《金枝》是研究科学-巫术及其相应的人类文化起源的经典著作。《冰肤传说》似乎在电影里只提及一次弗雷泽，就是年轻气象员刚开始见到老气象员的时候，在地板上发现了弗雷泽的著作，格朗纳否认那是他读的书。弗雷泽对于理解电影情节是更加重要的，但这里不能扯那么多了……

视觉 、感官上确实和《水形物语》有雷同之处，但影片人性之处相较于《水形物语》各有特色，影片有几处伏笔，说明了现在的灯塔员就是之前的站长，也说明了照片中女人离世的原因，为什么格朗纳要与蟾蜍脸开战，不是没有原因（他认为是蟾蜍群杀害了妻子，所以影片中灯塔看起来特别古怪）。年轻的气象站长Friend与雌性蟾蜍脸接触的过程中，渐渐产生情愫，也厌倦了格朗纳的泄欲方式，他想改变这种方式，却又发现无能为力；在雌性蟾蜍脸离去之后， Friend感到无比的失落，雌性蟾蜍脸的再一次率队出现，使Friend看到了希望，双方渴望和平，不希望继续开战。可是格朗纳的一声枪响打破了这和平的曙光，最终知晓事实真相的格朗纳以自己的方式结束了这场战争，最后Friend成为了灯塔员，他慢慢的习惯了这种生活，也不愿意回到人的世界里，与雌性蟾蜍脸保持着特别的关系。

F86:《冰肤传说》～导演：泽维尔.吉恩斯～一座孤岛上两个选择逃避的人，他们曾经的经历，以及它们曾经的成长、生活和教育环境，对这两个人，产生了两种不一样的对待事物的态度，这个态度，因为孤岛，和孤岛上生存着的非同类而被放大、清晰，从春越过到冬的季节，人性，躲在那破棉袄里，瑟瑟发抖～

其实全片讲的就是两个人在蟾蜍脸的不断攻击下守塔最终因一个人的死而停战的故事。

在前半部分一直处于一种很迷的状态，一直是攻塔守塔，都没弄明白到底要表达什么。看到后面，对这部影片的看法有些改变了。

守灯塔的格鲁纳，不愿回到文明社会，沉浸在自己的小岛中，认为在岛上自己就是神，在男主期间n次想离开，都千方百计的阻止了。在灯塔里和女蟾蜍脸**，以及后来蟾蜍脸们停战时仍接受不了女蟾蜍脸离开自己的事实，最终选择了走入怪物群中的自杀方式，也许他认为这应该算是一种解脱吧。

这个角色起初挺反感的，一昧的杀，虐，沉浸在自己的世界里，慢慢地，我体会到了他的孤独，在曾经被误会所以选择躲在这个孤岛上，远离曾经伤害过他的文明世界，哪怕这有着地狱一般的怪物，仍不愿回去，也许，这个伤痕对他来说，刻骨铭心了吧。结束后，对他感到了一丝的同情，或者是说，怜悯。正如男主所说，他是一个失败者，的确，他败给了那个他曾经向往的文明社会，败得彻底，等在属于自己的世界里找到了些许安慰，最后这个世界也烟消云散，那会是何等的痛苦，这样看来，他选择一死了之，也就是选择解脱吧。

与魔鬼战斗的人，应当小心自己不要成为魔鬼。当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。这是人性与兽性的斗争。

在一战这个大背景下（文明世界人性与人性的斗争），男主逃离斗争来到了荒岛，在这个荒岛中，灯塔守护者就是这个荒岛荒诞微型社会的建造者，充满了暴力、镇压、杀戮。

荒岛中两人不断与怪物搏斗。夜晚的怪物一直试图吞噬他们，而这2个人也试图在斗争中征服毁灭掉这群怪物。这是人与兽的斗争—人性与兽性—之间的搏斗。在不断的斗争中，两人最后都变成了“怪物”，一个是彻头彻底只有恨只有暴力的怪物，一个远离文明逐渐接近转化成对方的野人。