如果国宝会说话第一季

昨天才在老公的安利下看了前十集...观看第一集《人头壶》，泪流满面！今天我又连续看了两次，仍旧泪流不止！

现在我特别羡慕作家的文笔，因为我根本无法用我浅陋的语言表达我此时此刻的感动。当我疑惑眼中的泪水为什么就像关不了的水龙头时，我意识到必须记录点什么。于是我关上电视，坐到电脑桌前，默默敲下了这些文字。

看到婴儿的脸孔，双眼微张，小嘴也轻开，似乎是等着妈妈怀抱的乖宝。不知是母性泛滥，还是被先人在六千年前就创造出如此传神的陶器的高超技艺所感动。我似乎沉浸到另一个世界了，仔细回味。这部纪录片从画面、配乐到解说词，再结合这件陶器，彻底俘获了我的心。

文案简直是句句戳心… …

你来自泥土，头微微扬起，仿佛仰望天空。

第一句就把我和这件陶器连接起来了，虽然你来自六千年前，此刻我和你一起仰望同一片天空。

眼睛和嘴巴则构成出水口。窄小的出水口，降低了器物的实用性，暗示了这件陶壶或许还具有额外的功能。当水从人头壶的眼睛流出，恰如泪水流淌，纪念着人类孕育的最初痛楚。

真的不知道有几个母亲听到这句会不动容。不知为什么，似乎我孕育生子过程中所有的痛被这一句话给治愈了。

那些古人参照自身捏塑出来的形象比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。

感谢人头壶的创作者，虽然你早已仙逝，但小小的壶代替你仰望星空，与我们对话。比我们更幸运的是，他还能畅想未来，见证更伟大的奇迹。

我们凝望着最初的凝望感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。

我的心都化了，凝望着最初的凝望… …生命既微小，又伟大。我们生而为人是多么幸运。无论有多少曲折，不忘初心，勇往直前吧。 每一句都是泪点… …

人头壶，贾湖骨笛，陶鹰鼎，龙山蛋壳黑陶杯，红山玉龙，凌家滩玉版玉龟，良渚玉琮王，镶嵌绿松石铜牌饰，殷墟嵌绿松石甲骨，后母戊鼎，妇好玉凤，鸮（xiao，第一声）尊，利簋（gui，第三声），何尊，玉组佩，三星堆青铜人像，三星堆青铜神树，太阳神鸟金箔，大克鼎，古滇国贮贝器，莲鹤方壶，曾侯乙尊盘，越王勾践剑，错金银铜版兆域图，虎符。

千年前的工匠们都是历史银河里的明星，经由他们之手而后得以传承下来的皆是宝藏啊，美得让人窒息。

一季解说词笔记 //www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/9602537/ 二季解说词笔记 //www.douban.com/doubanapp/dispatch?uri=/review/9605284/

三季解说词笔记

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1.六千年过去了，村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。

2.穿行在古笛孔洞之前的，是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声。那时风动，此时心动。

3.今天的我们，总感叹生活太快，时间不够用时。六千年前，古人就已经教给我们，如何与时间融合，如何与时间不较劲。

4.工艺的背后，件件都保函着信仰与尊崇。

用规范化的系统，与工艺极致的器物，来表现祭祀中虚幻的礼，这是权利与等级的诉求。

5.五千年的风，早已止息，而它还保留着，在风中的姿态。

看的清澈与透明，看它挺直的脊梁，在空中跃起。

这块玉，成为我们身体，延伸到空中的部分，在时光中飞翔，起舞。

6.这是人类文化的一个高峰，却是一个，被低估了的史前文明。

7.它是驾驭神兽的天神，还是神兽化身的人形。兽与人，究竟是不同的神，还是同一个神的不同面像。

这双眼睛，穿越五千年注视着我们，引领我们，一步步走向历史的深处。

8.在烈火中范铸的贵金属，青铜，镶嵌本土崇尚的玉石，绿松石。金玉共振的局面，开启了东亚的青铜时代。

它们沉默无语，它们无需言语，这双曾经见证过，中国最早的王朝的眼睛，依然看着人来人往，星辰轮转。

9.（文字高萌:）

裂纹，就是泄露的天机。

甲骨文，是中国目前可见，最早的成熟文字。有了甲骨文，中华民族就有了，记录与传承的工具，经过演变传承，从祖先的心里，流传到我们的指间。从此，从个体到族群，所以的情感，知识，思想，经验，通过文字，一代代流传下来。中华文明得以塑造与传扬。此刻，我们写出的横竖撇那捺，曾经一笔一划地，刻在骨头上。因为刻骨，所以铭心。

10.殷商时，国之大事在祀与戎。

不妨猜想，方鼎盛（cheng）谷物以祭地，圆鼎则盛 （cheng） 肉以祭天。

鼎所在之处，有了特别的名词，叫做鼎立。

鼎中的王者，后母戊，封印着商代密码，与故事的国之重器，今天，却无言自威，呈现着辉煌与强大。

11.妇好的玉凤，恰似她优美的风姿，定格在历史的风景线上，为后人所景仰。

12.古希腊人崇拜猫头鹰，作为可以在，夜间捕猎的鸟儿，猫头鹰在黑暗中，看清真相，在混乱中理清思维，或许这就是猫头鹰，被赋予了智慧象征的原因。

猫头鹰，就是那个猫头鹰，但是人心，变了好多回了。

13.自此后的三千年，“礼乐”成为中国人的，思想准则和行为规范。中华民族自誉的“礼乐之邦”，也由此而来。

对于一个并不从事学术研究的，普通人来说。欣喜的不仅是，了解到商周更迭的年份，更是拜千年不断的文字所赐，通过一件文物，三十几个字，居然能和，三多年前的祖先们交流。而簋（gui）的上半部分形状，被现代人用的碗沿袭下来，依然作为食器盛（cheng）放谷物，被我们捧在手掌，也捧在心上。

14.

宅兹中国

大意:居住在天下中央。

宅于成周

大意:居住在成周。

这些写给祖先的字迹，更像是写给数千年后，十三亿中国人的信。三千年历史演进，朝代更替，中国一词从地理中心，政治中心派生出，文化中心的含义，继而又被赋予了，王朝统治正统性的意义。直到清末，中国一词被用作国名，出现在官方正式文书当中。

中国，三千年前，被镌刻于方寸之间，深埋于地下，三千年后，埋藏它的泥土，和这泥土链接的，九百六十万，平方公里的土地，都被它命名，叫做，中国。

15.（文案最牛掰的一集:）

我和时光一起行走，穿着我的绳子已经腐朽，我的二百零四块碎片，被光线连接，二百零四个不同的象征，串接成闪光的句子，在身体上被佩戴成段落，组成了一个新的世界。在这个世界，龙的鳞片，和大雁的羽毛，振翅在同样的天空，鱼的沧海和蚕的桑田，被同一根绳子，以一指相间，两条龙的缠绕，龙和凤的合体，龙的身体和人的头，人们把见到，和想象到的生命，浓缩成玉片，它们入海，通天，慢慢汇聚在同一个地方，汇聚到一个人的身体上。

16.然而，在三星堆的祭祀坑中，始终没有发现，用于祭祀的人牲，更不见一件兵器，这些长相冰冷的，古蜀人，拥有着，超越时代的人性光辉，这也许，是他们强大的原因，或许，也是他们消亡的种子。与他们对视，那些超越语言的心动，也许就是隐藏在，我们生命里的谜底，我们是人，我们站在这里，也站在地球上。

17.这些，也许超越了，他们日常可见的形象，成为符号，成为，去过另一个维度，和时空的神秘力量。

历史，文明，想象，似乎都是以一种相同的方式，构建起来的，这种链接方式，就如同树状结构，树立天地，生命之树，成为人类，一个古老的象征。

18.这些财富并非献给人，而是献给自然的。当人类逐渐远离了，神巫世界，再也无法破译，太阳神鸟金箔的，真正含义。

太阳神鸟，20克黄金里的宇宙，在这0.02厘米厚度，记录的宇宙时光里，我们，如一粒微尘般存在。

19.然而，它的价值，并非由于巨大的体量，或者古朴的造型，而是藏在内壁上，这些神秘的文字，它们，将引领我们阅读周朝。

大克鼎的内壁，铸有金文290个字，这些字迹，让久远的年代，逐渐清晰起来。

在铭文的最后，克再三祈愿，天子的美意，祖先的恩泽，万年无疆，子子孙孙，永远享用。

20.死亡中，孕育着新生，生命是在不断地代谢，这是对生命的赞美，对繁衍的渴望，对超自然力量的崇拜，如此深沉的情感，如此抽象的思考，表现的质朴，狂野。

21.它已经数千年，不曾盛（cheng）酒，但依然盛满，时光之酒的狂野，迷醉了此刻。

把青铜器打扮的恐怖吓人，以展示，所有者的威严和地位。

制造莲鹤方壶的工匠，将荷花盛开在青铜器上，凝重，得以盛开成一种轻盈。

新与旧，在一个壶体上融合，这也预示着，脱胎于，老成持重的西周，经历大变革的东周，正在开始一场盛放，它展翅欲飞，抬头仰望着，此后两千年，中国的天空。

22.（这集跪着看就对了，绝对买不起的周边系列:）

23.剑被誉为百刃之君，是誉因为他最适合，一击刺杀。

一名伟大的剑客，只有把剑深藏在怀中，隐忍等待，当足够靠近，敌人的瞬间，突然出击，刺出那，决定胜负的一剑，以小博大，不欺老幼，善于忍耐，这既是剑的品格，也是君子的信仰。

视剑为生命的君子，从不在弱者面前，耀武扬威，当利剑出鞘的一瞬，即使是万乘（sheng）之主，也会惊慌失措。

当他手握宝剑，登上诸侯会盟的王座，他知道，所有的忍耐，都是值得的，千军万马在高呼万岁，一生的死敌，已成为冢中枯骨，作为天下，最有权利的男人，他的佩剑，当然要足够炫酷，才能震慑住，蠢蠢欲动的诸侯们。

24.也许璺(玉改昔)（cuo）身处战乱，戎马一生，才格外渴望一座井然有序的陵墓。身后能在寝宫中，获得祥和与安息。

25. （信陵君出场:）

虎符，意味着军权，见符即见君。

兵符即合，万马齐发。

虎符，成为扭转国家生死存亡的拐点。

大意是，兵甲之符，右符在君王手中，左符在驻扎地的将军手中。调动军队时，君王都会派人持右符去驻地，与将军手中的左符符合，将军才能出兵。

个人整理的第一季及第二季 完整文案、图片和相关史记资料见： //www.douban.com/note/841574930

格式如下：

1 人头壶（西安半坡博物馆）

最初的凝望

你，来自泥土，头微微扬起，仿佛仰望天空。六千多年过去了，我们进食，生存，繁衍，不断进化。而今凝望着你，我们依旧在思索，这一切的意义。

陶，是人类第一次从无到有的实验。在双手的作用下，土壤、水、火，交织在一起，发生物理和化学反应，发生质的转换。从对泥土的把弄开始，人类认识自身创作万物的非凡能力。

出生如光芒照耀，死亡如黑夜降临，人类一次次地发出悠长的疑问，也一次次地溶解在沉重的泥土。根源于对生和死的思考，人类开始了对自我的凝望。

半坡文化遗址

注： 半坡遗址于1953年被发现。1954年－1957年，由考古学家石兴邦先生主持，先后对半坡遗址进行了5次较大规模发掘，总计发掘面积1万平方米，发现有房屋遗迹45座，圈栏2座、窖穴200多个，陶窖遗址6座，墓葬250多座以及生产工具和生活用具约1万件 。2002年－2005年，配合半坡遗址保护大厅改造工程建设的随工清理中，发现了祭祀等重要遗迹和石砚等重要遗物，这对半坡遗址的聚落形态、文化内涵和社会性质研究具有重要价值 。1961年3月4日，半坡遗址被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

世界各大文明的觉醒，大约都从人像艺术的诞生开始。这件仰韶文化陶壶，只不过是大地留下的亿万张迷惘的面庞之一。 那些古人参照自身捏造出的形象，比他们的制作者拥有更漫长的生命，与大地同寿，至今容颜清晰。

我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。 六千年，仿佛刹那间，村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。

凌家滩玉版玉龟非常有意思，河图洛书里蕴藏奥秘无限，遍布世界的八星芒也也是有趣的图案。

殷墟甲骨也好玩，商王无事不占，无日不卜，捉到一只野牛也要写一下。有点像发微博。

一谈到母系的事，连这样严谨的纪录片都错误百出。后母戊鼎里，商王和妇斤（音）、妇好的关系不是一王二后。

夏商时期是母系、父系并存（交替）的时代，妇斤、妇好各自是部族首领，在各自的封地生活，商王相当于走了个婚，跟妇斤、妇好天各一方，都不一起住。后世套用父系的家庭模式，男女关系去解释夏商时期的人物关系，就非常可笑。就像把西王母配成玉皇大帝的老婆一样好笑。

爱发微博的武丁在妇好去世后，还发微博问她去世没？去世后的状况如何？怎么看，都不是父系夫妻。更像是一种现代父系人无法定义的关系，战友+知己+深爱的情人+同盟伙伴。

现代男权语系对妇好的“完美女性”定义也很恶心，而且错误百出。说什么妇好一面为武丁开疆扩土，打下半壁江山（她是为自己的部族开疆扩土），一面是为武丁生儿育女，温柔低顺（走婚制下，肯定是她的儿女，但不一定是武丁的儿女啊）。并且，33岁就死了。（这是正常的，那时候人均寿命37）。这种卖私货的过度诠释真的很无语，明明夏商时期的社会环境、文化传统都不一样，一定要套用周礼后的传统关系来强行解释。

妇好一个握兵权的部族女王就变成了王后，也是欺负死人不会说话+母系的甲骨文献不足。😂

夏商时期的历史根本就没有足够的出土文献来定论，史学家们都吵成一团，没有统一说法。而且，母系和父系就是两种不同的语言文化+传承体系，不要以周礼以后的社会模式套夏商时期的人物关系。