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长篇影评
1 ) 一起找扣子，好不安静
宁瀛的作品都蛮有社会情怀的。上次看了《民警故事》，说实话，我开始怀疑她的作品里面的演员是不是本色出演几率还挺大？ 电影中，一帮老头儿退休后没事儿干，老韩头儿就更显凄凉了，从那张遗照知道他早年丧偶，而且一直孤身一人，应该也没有孩子。其他的老头儿还存在和家里老婆吵架拌嘴，和孙子孙女不搭调等种种老年问题，到了老韩头这儿，就只有自己想办法解决无聊的时光。好在对戏剧的热爱让大家聚在了一起，说来也怪，感觉就是很平常的老头儿的社团生活。但是总觉得又像小孩子过家家，说不清楚原则不原则。电影老年活动站因为要“翻修”？大家也因为一场吵闹不欢而散，最终以老韩头儿孤独一人在墙后面黯然神伤。 有一个情节，大家吵闹的时候有一个老头儿一直没有参与，在一旁挺收音机，也正是这个老头儿扣子掉了。大家帮着找扣子，然后穿针缝扣子；那一瞬间，那还有什么恩怨情仇，好不安静。
2 ) 新我在哪里，何处有新我的地头，新我与旧我…
先说这个吧。除开韩老头的那群老人，他们几乎都是自己“建立”了一个家也就是俗话成家了，但好像就要接受自己的家里有别人了，他建立的这个家不再是自己一个人居住了，如果自己有一片地方或者用城市的话说一个房子也就不用出门找地方避开长廊的挨冻了吧，那他们也就不需要韩老头，他们清楚的知道：他们之所以忍受着韩老头是因为需要他。
那韩老头呢，他的能力体现在可以在那个系统内弄到自己需要的，只需要使用这个系统规定的话语即可。那群老人并不是不懂这套话语吧，只不过不愿意自己那样说话。那结尾老韩头搭着那个呆一点的年轻人走去其实是因为：他明白了他的乐是怎么一回事，这个乐在别人眼里原来是这样的。那韩老头会由此就扔掉这个乐吗，在他以后的日子会怎样和这种遗留相处下去呢？那再猜想一下，很多像韩老头一样有着这样一份工作或者说成“愿意”使用这套话语的人，他/她建立起来的这个家庭其中的“成员”是不是也像片中其他老人一样明白自己的需要呢？既对父亲的服从是因为自身的需要。
再试着理一下自己的误会：从韩老头在洗浴那对自身“乐”的认定，到吵架返回后不小心听见他们的讨论（事实），所以他没有那么相信自己的乐了吧。那他之后是背离系统还是不承认这个乐的幼稚完全顺应系统对自身的构建呢？至于那帮老人，他们找的这个乐因为空间（非常实际的影响）的压缩，会不会逼着他们去重新审视自己建立的家庭呢？从而因为自身现在、以后的需要而瓦解掉系统对他们过去的这个“父亲自我”的构建呢？
自己过好了吗？可是离开了原本简单的、白痴的塑造，自我又可以是什么呢？并且这里面还有一个经验的—情感的维度没有得到处理，毕竟原本的家人之间那微乎其微的一点点珍惜好像不是能忽略的…
3 ) 我们也有那么一天的
这部片子一定要留好，什么时候想念90年代的北京了，就看看，那个胡同，那个炉子，还有一个傻子。
4 ) 老有所乐
退休的老韩头对自己的徒弟看不惯。年轻徒弟爱迟到，对报纸编号不仔细，坐着的时候晃椅子，在墙上挂美女海报。卖煎饼果子的人总是挡住京剧团大门，可徒弟们不仅睁一只眼闭一只眼，而且自己还去买。这些都是很有代表性的老人和年轻人的代际矛盾。
他在路边店买了油炸小吃，边吃边走到电影院买了几张票。猛然发现我老家也有这种东西，俗称“焦叶子”。买了电影票之后有个场景很有趣。一个没买上票的小伙子问老韩头能不能卖给他，反正他闲着有大把时间。没想到老韩头冷冷回道：谁闲，我比你还忙呢。真是不肯接受退休的事实。
路过澡堂，他看到女浴室的窗户开着，里面女人洗澡的声音听得清清楚楚。接下来的举动可真称得上热心人。他试图关上窗户但关不上。看到这我不禁为他捏了一把汗，里面的人很有可能把他当成老流氓在偷看洗澡啊。最终他用地上的砖头挡住了窗户，这才放心离去。
再一次经过澡堂的时候果然有个人在窗户那偷看女人洗澡。老韩头上前制止，发现是呆傻的何明。他没有过多训斥，反而带着他一起进澡堂洗了澡。洗罢老韩头倍感交集，和何明倾吐了退休的失落。这也算是好心有好报，何明把老韩头带到了公园的退休老票友们那里，从此他的生活就有乐子了。
说起何明这个角色，不知道他是个演员呢，还是真的就是一个智力低下的人。因为他的形象太真实了。想起小时候小区里的一个智障女，她和何明长得太像了。
尽心尽责，做事一板一眼的人总会受到别人的痛恨。老韩头帮大家申请组建了老年京剧活动站，张罗着各种事，制定活动章程。结果不遵守规则的人就看不惯了。撕破脸大吵一架之后，老韩头忍不了非议，撂挑子不干了。大家这才体会到没有老韩头张罗，活动站根本开不下去。
结尾老头们又回到了公园唱戏。老韩头在墙角躲着，听了半晌，最终还是鼓起勇气走向他的老伙计们。
5 ) 质朴，但缺乏戏剧性
不过这部片子的冲突、事件过于简单，组织得有些勉强，是个遗憾。
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嗨，刚查了一下，决定收回我的夸奖。
因为影片拍于93年，实际上96年之前，中国电影都是很质朴的，不乏现实主义佳作。装逼风潮是从96年之后才开始的，很多曾经出色的导演，在那之后都没能幸免，纷纷晚节不保。
如果这部片子拍摄于96年之后，还算得上是幸免遇难；要是拍摄于96年之前，也就没什么希奇的了。
6 ) 那个老韩头
韩头从京剧院退休，无所事事。有一天，他在城墙处碰到了一群练曲儿的戏迷。
城墙，在某种程度上成为影片中北京地标性的表征，它不仅是一种地理景观，也承载了这个城市的历史沧桑。北京成作为一座古都，历经风雨。如何既保留老北京的城市形态，又能适应首都的发展，要找到一个两全其美的解决之道并非易事。正如清华大学的吴良镛所言：“从城市设计价值看，中国古代城市规划学的一个显著特点是将城市规划、城市设计、建筑设计、园林设计高度结合。这在古代城市规划和建筑学中是很独特的，在东西方古代城市佳作中尚无此先例。而北京城更是其中最杰出的代表。……北京城的保护与发展是一对长期存在的矛盾。对于整个北京市16800平方公里的范围，发展是矛盾的主要方面，而对北京62.5平方公里的旧城来说，应以保护为主……（王军，2003）”从1965年北京修建地铁开始，建设者们就顺着城墙挖了下去，很多城楼、瓮城、箭楼、闸楼一并被拆除。具有政治文化象征的城墙消失在人们的视线里。
与步行速度相适应的文化生活就是欣赏传统戏曲京剧，这是独具北京特色的生活方式。京剧，不仅能代表北京心态中“闲暇”传统，而且又产生出一种生活的艺术和自我修养。具有中国绅士心态和旗人文化传统的北京人非常热爱京剧，韩头也不例外。京剧是他生活的重心，这不仅是他的休闲方式，也是自身价值的体现。
当韩头首次在城墙处碰到戏迷，到最后，他决定重新回归到城墙处唱戏的戏迷中。影片中，人和城墙之间的空间关系寓意着人和社会之间的关系。韩头苦心经营、试图确认的身份和地位被空间关系反复重新定义：分隔与融合、自在与紧张，这些充满矛盾的情感状态成为理解这些关系的关键词。
导演用京剧、步行来塑造北京人生活中的“闲暇”感，用城墙来明确地方性。长镜头的叙述方式、层次丰富的灰调、微微仰起的镜头，以及不紧不慢的节奏都在视觉语言上营造出与传统相连的北京文化气质：尊严、庄重、内敛、和谐。
北京的旧城墙和京剧成为影片《找乐》中重要的两个文化元素。随着北京的城市改造进程，老北京的城墙渐渐消失在人们的视野中，具有传统审美习惯的京剧也开始淡出人们的生活，都市人已经无法体会与欣赏京剧带来的生活情趣。现代化的都市生活方式一步步与传统剥离，为其他东西所替代和填充。北京城维系多年的乡土城市的意味也渐行渐远。
除了黄宗洛，韩善续二位先生，余者皆不认识。这些老人不是那种天才演员，他们是用一生的体验让自己在镜头面前变得坦然，通透，豁达。活动站吵架那场群戏是伟大的表演，他们真的是在找乐。20年过去了，不知这镜头上的老人，还有几人健在。。。
京城老年票友风波。黄宗洛老大爷，这演技真心绝了！全片绝大多数镜头都给了黄老，无论远、中、近景别，是推、拉、摇、移等运动镜头，细看黄大爷饰演的老韩头这人物，喜、怒、哀、怨，活活跃然于屏上，毫无违和感，把一位退休后不甘寂寞又乐于助人的热心老人演神了！黄宗洛老师，真乃表演艺术家！8分
黄宗洛用手指将花生捻进嘴里的动作就像《夕照街》中李丁无名指和食指夹着倒吃油条一样，是一种在银幕或生活上都几乎不可复现的京味儿细节。不过两部片中都触及的胡同拆迁主题，在八十年代的那部影片中是应许着美好未来的光明尾巴，在这里却是背景中隐隐作威的无形巨手。
怀念远去的北京，小人物的群戏场面调度娴熟，符号化的场景设计表现出浓重的时代感。时过境迁，唏嘘不已。几笔勾勒出人物的真实状态，不涉及社会命题，简单还原反而精妙。遗憾的是当时限于资金原因，技术的粗糙不到位。雨戏洒水车喷水痕迹穿帮，声音全爆，美中不足。90年代初的电影语言跟现在还是不一样
莫名有种老照片活泛起来的错觉，街道巷口都似曾相识，服饰、标语、字体又都是陈旧的体例。京腔配一点管事儿的姿态，格外生动。退休的人，好难在陡然空落的私人空间里有着落（虽然我从来不会觉得时间会多得无所适从），这一番寻事，又闹了个本性难移的冲撞。可饶是如此，这群老头子居然处出了一种婚姻的热乎劲儿来。渐渐地，枝枝节节都让人觉得好笑，错以一种过来人看未经事者的慈爱神态去笑，觉得他们可爱极了。哈，在北京待上几年，我也晓得前门、珠市口在哪了。但是没字幕的北京话，我竖着耳朵也听不齐整。三星半。@资料馆
其实很多段落都可以再简练一些了，但是可以视为向纪录片靠近的风格要素。乔万有和董富贵两人真是抢戏。从现在的视角去看，体制对人的规训这一点上做得真是入木三分，甚至带出了些许黑色幽默的味道。1993这个年份真是微妙。
我出生那年的北京原来是这个样子的，生活气息十足，古朴风味还在；如今的帝都已经变成了高速发展的现代化城市，多了人群，却少了人情。——看似一个故事片，可实际情节却不是很强，很多片段都像是对退休老韩的生活记录，真实感十足，演员们的表演出乎意料的好，最后活动站的那场吵戏足见功力。……
充满亲切的、古旧的气息，时代的缩影，现实主义中隐约有超现实的味道，不乏幽默；人物刻画精准，老韩头的鸡毛当令箭和其后的怅然若失都表现得非常自然，娘娘腔、小傻子、大老粗、俩徒弟，均形象立体；结尾一段长镜平移令人印象深刻。
形似故事片，神似纪录片，形似京剧，神似话剧。退休后悠长的时光靠一帮票友打发，老不老的就图一乐。三位老爷子在戏外也扮演着老生、花旦和武生的角儿，室内对骂那段颇似京戏，过足戏瘾。
4.5.优秀的处女作，浓浓的京味儿。深受意大利新现实主义影响，人物从费里尼而来，镜头是安东尼奥尼，而大街上的场景又让人想起德西卡。被记录下来的北京，虽然过去了20年，味道减了，但感觉还在。文化与传统，就像电影里的老人，终将逝去，就像老韩头，最后做出的是妥协。结尾赞，但全片节奏掌控稍差
名为找乐，实际讲的却是找别扭。
【中国电影资料馆展映】2015年最后一部大银幕电影。几位话剧出身的老戏骨们演技真是没的说。把退休戏迷老人这种市井小人物的心理，表现演得活灵活现。表演与导演不露痕迹。最后一场爆发的吵架群戏，调度精彩，如同纪录片一般生猛逼真。让人印象深刻，赞叹不已。看似无政治气氛，实则讲述体制与人的关系
如果仅仅像主流评论所认为的展现退休老人生活情趣，那么绝对不可能打到五星（北京三部曲没有一部是温和的）。它最犀利的是处处对体制的映射，人在体制中的处境以及城市性格的塑造，近纪录和远观察的相互结合。京剧活动社无疑成为社会结构的缩影，而老韩的对记者的那一通官样文章又岂不是一个时代的尴尬
宁瀛“北京”三部曲倒序补完。夏日：失神的体制外游民；民警：失衡的体制内底层；找乐：失意的体制边缘帮闲。剧本酥碎扎实，镜头摇移多变，剪辑疏朗有致，人物松弛得神。按时间正序看（93-95-01），亦有宁一脉相承对集权与庶民话语关系的呈现与探索，惜后作再无此味。
#资料馆留影#妈妈咪呀，这一屋子糟老头简直太欢乐了，为了唱几句京剧，吵吵闹闹就像吃奶的娃儿，较真任性又可爱，一个个都爱唱京剧（甚至怀疑每个北京大爷都是角儿），唱起来真是孩子没娘了，对他们发挥余热的精神实在佩服的很，不过荒诞处见人生，人老了该怎么办还真是个大问题，总不能天天在大街上管闲事吧？ps 很“娘”的那位花旦老头也太抢戏了，黄宗洛一如既往的出神入化。
稳，真稳。声音处理，尤其是多个声音场并置重叠，实际上空间阔很多，吵架那场拍的很饱满，并且烟火气十足。好难想象是三十多岁的女导演拍出来的作品。
资料馆2015.12.30.7pm 采访那段堪称神迹，老人们充满动能的面部/动作和溢出画面的言语/戏曲表达突破了景框的规约。人民之殇，与不甘失去主人翁位置的人民，这种建立老年社团的努力，在文化再现中将越来越变成絮絮叨叨和自说自话。
B / 虽然故事很模式化，但是细究每场戏内部的镜头安排、每一个细碎的角色细节以及最终磨出的熨帖地方风味，都是质朴灵动非常，是不知不觉逐渐漫上来的真实感烟火气。以及乔万友同志怕不是杭州天德池来的北京吧？
各个环节都不弱，表演尤其好，以前不怎么待见黄宗洛，但他在这里演的真好。啊，幸福的北京人民
关于京剧、关于退休生活，两者较完美地结合在了一起，更有趣的是那浓浓的北京味道，从冒着蒸汽的洗澡堂，到热闹的早点摊，再到围墙下的唱戏，更别说电影中那些时代所特有的细节了，西方电影热潮，西方流行音乐的出现，交际舞方兴未艾，官僚主义和红袖章，无法闲下来的老韩头仿佛典型的体制内游走的一代人，他固执、热心、喜欢规矩与秩序，在退休后的乏味生活中找乐无非是寻回一种存在感和归属感，在离开单位的日子，证明自己的价值，虽然只是个收发室人员，却面面俱到地发光发热，没有我他们肯定会感到困难了，但时代向前，世界最终还是属于年轻人的，老人们唯有放下过去才能真正在晚年生活中寻回激情与乐趣吧