這不是影評,只是說明關於現實中Christopher McCandless其人的,應該被知道的重要事實。
也許是我好事,但我認為事實很重要——如果你不是單純地討論電影藝術本身的話。
1,Chris不是誤食毒果而死,是餓死的。
2,他臨終并未寫下『Happiness is to be shared』這樣的話。
Chris的日記中最後寫下的字是:“美麗的藍莓。(Beautiful Bluberries.)”
而他的正式遺言是:我過得很快樂,感謝主。永別了,愿上帝保佑!
(I HAVE HAD A HAPPY LIFE AND THANK THE LORD. GOODBYE AND MAY GOD BLESS ALL!)
那些所謂的『回家』幻覺,所謂的『懺悔』或者『大徹大悟』之類的情感不屬於Chris,是編劇所強加給他(或者說賦予這個角色)的。
Chris的獨行生活和死亡在當時的美國是受到社會關注的事件:一個本應有為的青年逃離社會野外生活,五個月後卻餓死在Denali國家公園。
可以說,電影是用最後杜撰的話來安慰那些想要出離卻不敢出離的人們。
它似乎不好意思告訴這個乖順如羊的社會:那個早死的逆子活得很痛快,並且毫無悔悟之心。
它最後只是帶著小羊領略一下美國大好河山,並且告訴他們珍惜現在乖順平凡的生活——看那隻狼最後都想當羊了。
--------------McCandless死亡事件的紀實---------------
來自:
http://en.wikipedia.org/wiki/Christopher_McCandless翻譯得不好,只是為懶人服務:)
英文達人請無視小白翻譯,直接看原文。
8月12日,McCandless在日記上留下了他最後的字跡:“美麗的藍莓。(Beautiful Bluberries.)”
他撕下《Education of Wandering Man(Louis L'Amour自傳)》的最後一頁,其上摘錄了Robinson Jeffers的一首詩:智者於劫(Wise Men in Their Bad Hours):
Death's a fierce meadowlark: but to die having made
Something more equal to centuries
Than muscle and bone, is mostly to shed weakness.
The mountains are dead stone, the people
Admire or hate their stature, their insolent quietness,
The mountains are not softened or troubled
And a few dead men's thoughts have the same temper.
在反面McCandless寫道:我過得很快樂,感謝主。永別了,愿上帝保佑!
1992年9月6日,兩名健行者和一隊獵鹿人在巴士(McCandless最後棲身處)發現這樣一行字:
“S.O.S. 我需要救助。我受了傷,瀕死,我隻身一人,非常虛弱,已無力走出荒野。以上帝之名發誓,這不是惡作劇。請留下來給予救助,我就在附近采集莓果,夜晚就會回來。謝謝。Chris McCandless,八月(?)”
在巴士里的睡袋中發現了他的遺體,估計(死亡時)體重只有67磅。死亡時間是大約兩周前,官方公布的死因是:餓死。
(為McCandless作傳的)傳記作家Jon Krakauer提出McCandless的另外兩種死因。遺體的消瘦是McCandless生前每天冒險狩獵並且所獲甚微導致的。Krakauer堅持認為McCandless的死亡狀態所呈現死因的決不是餓死。
最初,Krakauer宣稱McCandless可能因為誤食有毒果實而死(Hedysarum alpinum),然而多方尸檢報告證明尸體中并無殘留毒素。於是在(McCandless傳記)第二次印刷的版本中他又推測McCandless死於誤食一種有毒菌類(豆状丝核菌)。當然,Krakauer的推測都是毫無證據的,所有法庭紀錄上記載的死因都是『餓死』。
另外一些對McCandless的冒險行為和過度自負不敢茍同的人猜測,他的死因可能是精神疾病:躁郁癥或精神分裂癥。
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譯者亂入:
這位傳記作者大概覺得“餓死”的死因很不光彩,會讓他的傳記賣不動吧?
這麼費勁地創造出戲劇化的死因好讓Christ成為希臘悲劇式的英雄?
-----以下為英文原文-----
On August 12, McCandless wrote what are assumed to be his final words in his journal: "Beautiful Blueberries." He tore the final page from Louis L'Amour's memoir, Education of a Wandering Man, which contains an excerpt from a Robinson Jeffers poem entitled "Wise Men in Their Bad Hours":
Death's a fierce meadowlark: but to die having made
Something more equal to centuries
Than muscle and bone, is mostly to shed weakness.
The mountains are dead stone, the people
Admire or hate their stature, their insolent quietness,
The mountains are not softened or troubled
And a few dead men's thoughts have the same temper.
On the other side of the page, McCandless added, "I HAVE HAD A HAPPY LIFE AND THANK THE LORD. GOODBYE AND MAY GOD BLESS ALL!"
On September 6, 1992, two hikers and a group of moose hunters found this note on the door of the bus:
"S.O.S. I need your help. I am injured, near death, and too weak to hike out of here. I am all alone, this is no joke. In the name of God, please remain to save me. I am out collecting berries close by and shall return this evening. Thank you, Chris McCandless. August?"[1]
His body was found in his sleeping bag inside the bus, weighing an estimated sixty-seven pounds. He had been dead for more than two weeks. His official cause of death was starvation.
Biographer Jon Krakauer suggests two factors may have contributed to McCandless's death. First, he was running the risk of starvation due to increased activity, compared with the leanness of the game he was hunting.[4] However, Krakauer insists starvation was not, as McCandless' death certificate states, the primary cause of death. Initially, Krakauer claimed McCandless might have ingested toxic seeds (Hedysarum alpinum). However, extensive laboratory testing proves conclusively there was no alkaloid toxin present in McCandless' food supplies. In later editions of the book, therefore, Krakauer has speculated a fungus Rhizoctonia leguminicola , which may have increased the toxicity, could have grown on the seeds McCandless ate. However, there remains no evidence to support Krakauer's theory, and all forensic data suggest starvation.
Others have speculated that McCandless' risk-taking and overconfident behavior which led to his death stemmed from an untreated mental illness, such as bipolar disorder or schizophrenia.[5]
------另外轉載一篇翻譯:Christopher Johnson McCandless生平簡介-------
http://guangfeiliu.spaces.live.com/Blog/cns!62DC2DBFD9A4D3EE!1497.entryChristopher Johnson McCandless (1968.2.12-1992.8.18)
从小在Virginia的Annandale长大,父亲Walt McCandless是一名为NASA工作的天线专家。母亲Wihelmina Billie Johnson最早是父亲的秘书,后来帮助他开了家很成功的咨询公司。从小时候开始, Chris的老师就发现他有着非同寻常的意志力。随着他慢慢长大,更增添了强烈的理想主义和身体耐力。在高中的时候他是跨县联队的队长,他鼓励队友将跑步视为一种精神锻炼——“奔跑着以反抗黑暗的力量,世上所有的邪恶和仇恨”。
1986年,Chris毕业于W.T. Woodson高中,1990年毕业于Emory大学的历史和人类学专业。他不错的背景和学业成绩掩盖了他愈发增长的对美国社会空虚的物质主义的蔑视。Jack London,Leo Tolstoy和Henry David Thoreau的作品对他影响很大,他梦想着离开社会过上Thoreau那种独居静修的生活。
大学毕业后,他将自己积攒的25k$全部捐给了著名的慈善机构Oxfam International,开始以Alexander Supertramp的名字旅行。他途径Arizona,California和South Dakota——他在那儿的一个谷仓工作了一段。Chris在定居和独居的状态间交替生活,有时候他在现实社会中做一份工过群居生活,有时候则过着没钱、几乎不与人接触的日子,有时候在野外找些吃的。他经历了几次冒险,如在洪水泥石流中丢了自己的车,划独木舟沿Colorado River而下直奔California湾。Chris以这些最低装备的冒险为傲,一般不做特殊准备。
多年来他一直有一个去Alaska冒险的梦想。离开大陆,离开文明社会,带一本旅行日志记述自己面对自然的力量的时候的身心。1992年4月,他一路搭便车来到Alaska的Fairbanks。最后见到他的人是James Gallien,他驾车将Chris从Fairbanks载到Stampede Trail。Gallien特别关心这个没什么装备,又对Alaska荒原没什么经验的Alex,他试图劝说Alex推迟这次旅行,甚至要载他到Anchorage去购买些装备。但McCandless拒绝了他的帮助,只收下了一双橡皮靴,两个金枪鱼三明治和一袋棉签。在徒步Stampede Trial一阵子后他在Denali国家公园附近发现了一个被猎人们废弃了的公共汽车,开始了他的独居生活。他当时有袋10磅大米,一支Remington半自动步枪和不少22LR子弹,一本关于当地植物的书,其他一些书籍以及一些露营设备。他认为自己能靠采集植物和打猎活下去。尽管他没多少打猎经验,还是捕猎到了些小动物如豪猪和鸟类。有次他成功地猎到头驼鹿,但没能成功地将剩余的肉保存好。在当地人们通常将肉切成细条后再风干,而他却按照在South Dakota遇到的猎人朋友的建议,试图用烟熏的方法。他的旅行日志总共记录了113天,从喜到忧。7月的时候,他已经成功地在公车上生活几个月了,当他打算离开的时候,发现由于Teklanika River涨水,路已经不在了。
1992年9月6日,两个徒步者和一群驼鹿猎人在公车门上发现了如下字条
"S.O.S. I need your help. I am injured, near death, and too weak to hike out of here. I am all alone, this is no joke. In the name of God, please remain to save me. I am out collecting berries close by and shall return this evening. Thank you, Chris McCandless. August?"
8月12日,他撕下Louis L’Amour’s memoir, Education of Wandering Man的尾页,写下了最后的话
"Death's a fierce meadowlark but to die having made Something more equal to centuries Than muscle and bone, is mostly to shed weakness. The mountains are dead stone, the people Admire or hate their stature, their insolent quietness, The mountains are not softened or troubled And a few dead men's thoughts have the same temper."
在纸的另一面,他又写道"I HAVE HAD A HAPPY LIFE AND THANK THE LORD. GOODBYE AND MAY GOD BLESS ALL!"
人们在公车里发现他在睡袋里的尸体,仅剩下67磅(30 公斤)。当时他已经死亡两周,死因——饿死的。传记作家Jon Krakauer提出Chris是中毒而死,但尸检并未发现可以支持的证据。
Krakauer的书把Chris推向了一个高度,他成了许多人心目中的英雄人物。2002年,那辆废弃公车更成了旅游景点,许多人慕名而来。许多年轻人也踏着他的脚步,涌向Alaska,重走他的路。
而另一方面,当地居民则对Chris和对他的宣传抱有负面看法。他连一份地图都不携带的做法令人不敢苟同,这无异于自杀。要知道,在距离Stampede Trial 6英里外,就有手动缆车可以跨过涨水的河流。而公车几英里外也有一个装满紧急救生物资的小屋(尽管小屋已被破坏,物资也都被糟蹋了——人们认为可能就是Chris干的)。
看这个电影之前我没去了解过它要讲什么,更不知道它的原著,只知道导演是Sean Penn,但看的过程中能感觉出这是真实发生过的事情,因为这样的生活是如此精彩,现实感又如此之强,即使是天才如查理•考夫曼的脑袋也编不出来。
故事讲的就是一个20岁的年轻人,抛弃亲人、远离社会,投入自然的怀抱,介绍剧情的文章很多,我就不赘述了,还是谈谈自己的感受。
这样的电影,就是我为什么爱看电影(也包括书)的原因,人的经历如此的有限、平凡、单调,但电影能带来无穷的体验,搞笑的、离奇的、悲伤的、惆怅的,让平凡的自己时常扮演各种不平凡的角色,感受不同的人生,就像多活了几辈子。随着岁数的增长,愈加认识到自己只是一个“凡人”,只不过是芸芸众生中的一个,那种失落感常让我无助。小时候总以为周围的人和事物都是为了自己而存在的,没有顾虑、没有苦恼,没有失眠、倒头就睡,现在我还有时会幻想周围的人都是上帝安排在我身边的演员,就像”The Truman Show”.
我向往Alex那样的生活,抛弃身份、抛弃羁绊、回归自然,体验着生命的无限,不顾任何人的感受,做自己最想做的事情,完完全全为自己而活。但我没有他的洒脱,我不能抛弃我的爸妈,他们养我不容易;我不能抛弃朋友,因为就像Alex最后写的,”Happiness only real when shared”;我不能抛弃工作,没有稳定的物质生活,我生存不下去。
其实我还是为别人而活,至少是在很大程度上。我会为了彰显自己的品味,把最深奥的书放在书架上最显眼的地方;我会在豆瓣上给《游戏规则》打五星,虽然我看不懂;虽然我不会买名牌就为穿出来显摆(周围这样的人很多,我瞧不起),但我有时会把名牌的牌子遮住,我和他们又有什么分别?在乎的还是别人的看法。
我到底是应该更多的为自己而活——徜徉在书和电影的精神海洋里自得其乐;还是为了别人的认可,花更多的时间(在我看来就是浪费生命)在赶酒场、打麻将这种交际场合里,以谋求更高的职位、更多的金钱、更多注视的眼光?身处北方的国企,想当官,独善其身是不可能的。同一年进单位的大学生,时常双休日就支个桌在寝室打麻将,还总邀我入局,我谎说不会,他们就说“有哪个局长不打麻将的?想当局长必须打麻将”,我笑笑说“我宁可不当”;我们所长一天三顿酒,高血压和糖尿病都已经上身,照样举杯不辍,“朋友”大都是在酒桌上认识的,这我有切身体会,但我面对酒局总是能躲就躲,去了也只喝一瓶啤酒,绝不多喝。如果参加工作前这个问题摆在我面前,答案毫无疑问是前者。但现实是残酷的——我想挣更多的钱,让积蓄都花在给我买房的爸妈过上更好的生活,实现我爸的汽车梦;我想有更高的地位,让我的成绩受到肯定,我的存在受到关注,我的意见受到重视。绝不希望混得不像样子,都没脸参加同学会;也不想一飞冲天,而丧失最后一批纯粹的朋友,同学的友谊。
现实是无聊的,我妈只是因为过年停水两天,就干生气,扫了自己过年的兴致,其实只是到别的楼栋打了两天水而已,生活一切照旧。我身边也有很多因为一些鸡毛蒜皮的小事就吵到要分手的男女朋友,有这个必要么?当在这个世界上,陕北有人没学上、没水喝;非洲有人生下来就有艾滋病,而他只能天天无助的看着这个世界,任由苍蝇在他的脸上爬,这些事又算的了什么,我们不应该多想想怎么帮他们,少花些时间扯蛋么?我想成为Bill Gates,不是因为他有钱,是因为他要把钱都捐给别人,他有更大的能力改善世界。
我想了一个问题:如果你的孩子是Alex,你会怎样?我们这一代20多岁人的父母,大都尝够了生活的艰辛,都希望自己的孩子能作“人上人”,他们不会理解Alex的行为,只会把他看作幼稚的疯子,吃饱了撑的。我希望能更开放、自由地来抚养我的孩子,给他很多好书,让他挑爱看的读;让他打篮球、游泳、爬山,甚至陪他学吉他(也弥补我心中的缺憾);带他去贫困的农村,让他知道这个世界还有许多人活得很辛苦;鼓励他从小结交女朋友……直到他觉得和老爸混在一起很丢脸,我就放手让他选择自己的道路。但我也不希望他像Alex一样,毕竟在面对儿女问题时,父母总是保守的。我不希望他进娱乐圈,风险太大、人心丑陋;我不希望他是同性恋,虽然我不觉得有任何不对,但社会歧视的压力,我怕他难以承受。
本片是改编自同名原著的,有人觉得电影不如书好。我不知道,因为我没看过原著,我也不想争论书和电影哪个更好。我想假如我先看的是书,也会对书更有感觉,因为重复的体验是乏味的。
Alex的结局怎样其实并不重要。他或是回到一般人的生活,或是认那个老人当爷爷,或者如片中的结局,我都不在意,在意的——是他过程中的体验,我只能梦想的体验。
《走进荒野》根据Jon Krakauer 1996年的畅销同名传记小说改编,记录青年Christopher McCandless的自我放逐游走荒野的经历。故事本身对大众本应是充满启发性的,尽管普通人很难真如Christopher一样抛开世俗与责任几乎是任性的在追求自己的理想,但他的执着、乐观与勇敢仍然具有打动人心的魅力,是值得一读的励志型故事。
演员出身的Sean Penn近年来逐步开始制片、编剧和导演。由他执导的这部电影确实有一些较为难得的看点,比如美国加州与阿拉斯加的俊秀风光;某些有趣的对话片段,比如Christopher在阿拉斯加荒原上狩猎失败饥饿得气急败坏在空地上大喊大叫的发泄;还比如影片的叙事手法——Christopher想办法筹集旅资向阿拉斯加出发的过程与他到达阿拉斯加荒野后的生活片段相互穿插对照等等。可一旦纵观全片,Sean Penn导演手法的幼稚和几乎可笑的MTV式镜头手法的运用却导致了剧情说服力的薄弱和整体情感的完全失败。
片中表现出来的主人公Christopher的性格几乎是没有发展变化的脸谱式,套用电影中人物的话来说,他简直就是“上帝”:拥有一切的智慧,他可以让流浪的吉普赛女人对他敞开心扉,为南Dakota州种玉米的农民开启视野的天窗,对偶遇的欧洲旅者阐述教化,对耄耋的老人给予最后的人生启迪,他简直无所不能无所畏惧,人人都爱他珍惜他。尽管用影像来展示这些个别片段等表面化的东西并不难,但故事的难处其实在于如何描绘Christopher的心路历程。童年的阴影固然可以解释他的与众不同愤世嫉俗;但从思想上的愤世嫉俗到行为上的离经叛道,这个中过程我想本应具有相当的启发性,甚至是比Christopher走进荒野的旅途本身更为有趣的思考。可对于这方面电影基本采取了回避的方式,仅从他妹妹的角度进行了某种猜测,更是几乎全部用话剧舞台旁白的方式来发出评论,实在缺乏可信度。
在拍摄手法上,Sean Penn几乎采取了纯风光片的拍摄方式,某些细节甚至如同音乐电视一样过于煽情滥情。然而在叙事进程中,Sean Penn却又忽略了对于电影这一艺术表现手法来说“影像”的重要作用,或者说也许因为对影像本身的叙事潜力和存在意义有所怀疑,所以他采取了大段大段第三人旁白与主人公内心自白等赤裸裸的说教方式来向观众点出影片的“中心思想”。更可笑的是,影片采取了清晰的,模糊的,渐变渐弱,左突右撺等种种令人眼花缭乱的字幕方式——章节名称、日记内容——来不停提醒观众:大家看好啦,这就是本片的中心思想,不要告诉我你们都没看到哦。最后结果是影片的可信度说服力进一步下降,几乎流于煽情音乐电视水平了。
假如抛开电影格局叙事手法等等技术性的东西来看,《走进荒野》最精彩的片段应该说是Christopher路遇退伍老人Ron Franz的经历,尤其二人登山的部分,Christopher性格中活泼勇敢的一面头一次被不强硬不做作的自然表现了出来。当然,饰演Ron的老演员的精湛演技也是这个片段出彩的重要原因。
这部《走进荒野》,若按照风光片来看待应该还算有值得欣赏的看点;但除此之外,导演水平的幼稚与不停跳到幕前反复提醒观众注意中心思想的表现手法实在无法令人恭维,一个本应充满启发性的感性故事就这样变成了一部不入流的劣质电影,着实可惜。
发表于《电影世界》杂志,转载请注明
回归野蛮和追求自由差得远了,反社会抑郁边缘人值得同情,也可以理解,但没必要称颂,甚至被伪文青标榜为“浪漫”,就太可恶了
选择一种生活方式,来逃避社会——其实各人都有各人的方式和逻辑..为什么我们必须在社会中生,必须在大自然中带着浓密的胡须因为缺乏经验而死呢?在看这部片子的时候我想到了关于《荒野猎人》的一些点子,可以说它给了我百分之三十的关于背景设置的灵感,我喜欢它.不过这种在路上的反叛却无太多好感
有被感动到,这种不顾一切的勇气,还有沿途的风景。当然,虽然不知是逃避约束还是向往自由哪个成分比较大,但社会的法则和自然的法则,必须选择一个来遵循,否则生命真的不堪一击
其实,虽然这也是一种信念,但是此人过于精神洁癖了
先烧钱再去打工挣钱。。。可怜的傻子。。。
有钱人真是闲得蛋疼。P大点事就逃避社会流浪世界去了?
看本片的目的来自于身边一个朋友的真实事件 这个电影影响了他现在和将来 也许我们应该放弃对别人的顾虑 考虑自己真实的目的地在哪里 这也许不是自私
无法拒绝自己内心的人真是伟大又可怜
看的时候我就想背着相机去旅行了,看完之后我就睡觉了。
假如爹娘不用我养活。
为什么没有十星这个选项~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~这电影是我心目中境界最高的人生之一.
出门必备:本草纲目
He said,If you want something in life,reach out and grab it.而我想告诉你的是,这部电影真伟大。“我度过了快乐的一生。。。愿上帝保佑你们。”他死于24岁,而他的一生真的比许多人都精彩一万倍,因他按照了自己的意愿而活。
我想那么年轻,干净 ,那么寂寞地生活着。直到自己可以毫无防备的突然失踪在马路上的那一天。
《荒野生存》是真正的圆寂电影,而大多数理想主义和励志电影都是在圆场,他就像没人心中一个不管不顾只为自己活或者只为自己死的梦
最欣慰的是他完全按照自己的方式活出了想要的样子,最悲伤的是任何一种活法对我来说都变得毫无意义。就这么哭了一晚上。
置身旷野荒漠草原雪山,在探寻自然律动与寻找自我价值中皈依。大自然像那个从天而降的硬币,充满未知的惊喜与挑战。在神奇巴士里读着梭罗,在藕粉色的天空下静默,在波涛激流中搏击勇进,在奔腾的荒野里寻找自我。这是一首动听而激荡的歌,也是自由而无畏的诗。浩渺的自然渺小的我,遵从内心令人神往。
“快乐拿出来分享,才是真正的快乐” Happiness only real when share. “克里斯知道我爱他足够深,深到可以忍受没有他的消息” 当你终于厌倦了用惩罚自己来惩罚爱你的人,也许应该明白活着并不需要一种主义,不需要一种世界观,只需要找到你的方法论。“To forgive is to love,to love is to live”
原声、画面、剪辑、叙事都很棒,而从内容上看,这是一个理想主义者对庸俗社会的一次挑战,死亡也掩盖不了其自己所喜欢的人生,这是一种选择。片中的死亡表面上是一场意外,但从更深的层次上看,主角的死是一种必然,是理想主义必然死于现实的象征。片末悔意推翻了之前价值观所造成的矛盾未处理好,败笔
好比对着一个自杀了的人的尸体指斥他愚蠢,他就是想去自杀,他不想回来,不是想只体验生活,不是去你妈的户外运动。Kurt Cobain即使自杀了也永远是我的精神偶像,不理解何必破口大骂。